Correspondance Secrète La Chartreuse De Parme

réussite dans la société reste fermée pour eux malgré leur valeur et leur volonté. Il fait aussi la satire de la bourgeoisie mesquine de province, des intrigues de l'aristocratie parisienne et du clergé. C'est donc un roman de mœurs.   * La chartreuse de Parme (1839) est un roman prenant place dans l'histoire du XIXe siècle, avec la description de la bataille de Waterloo. C'est aussi une description satirique d'une petite société fermée sur elle–même où complotent l'aristocratie et le clergé.  

et musique à la Renaissance, le baroque en poésie, mais aussi dans la peinture, la sculpture et l'architecture, les grands traits de l'esthétique surréaliste, par exemple, peuvent faire l'objet d'un travail qui rende sensibles aux élèves les correspondances entre les arts et la singularité de leurs modes et de leurs formes d'expression. 34. La question de l'Homme dans les genres de l'argumentation du XVIème à nos jours L'objectif est de permettre aux élèves d'accéder à la réflexion anthropologique

concrète l’opposition privé-public, sacré-profane, dedans-dehors. Ces oppositions sont justement celles dont la littérature à partir du XIXe siècle va faire son matériau privilégié. La pension Vauquer du Père Goriot, la prison de Fabrice dans La Chartreuse de Parme, les phalanstères symétriques dans Les Cinq cent millions de la Bégum, l’égout des Misérables, le balcon et l’alcôve baudelairiens, les chambres mallarméennes à croisées et à miroirs démultipliés[5], pour ne citer que ceux-là, proposent des

dans un fiacre. Je fis ainsi la demi- lieue qu'il y a du Temple à la rue Plâtrière, marchant sans peine évitant les embarras, les voitures, choisissant et suivant mon chemin tout aussi bien que j'aurais pu faire en pleine santé. J'arrive, j'ouvre le secret qu'on a fait mettre à la porte de la rue, je monte l'escalier dans l'obscurité et j'entre enfin chez moi sans autre accident que ma chute et ses suites, dont je ne m'apercevais pas même encore alors. Les cris de ma femme en me voyant me firent comprendre

étant moins instruites, sont exemptes d’« esprit de sérieux », généreuses, vraies ; jamais elles ne s’aliènent dans des affaires prétendument importantes. Elles sont libres de tout préjugé, de toutes valeurs bourgeoises, comme Clélia Conti (La Chartreuse de Parme) ou madame de Rênal (Le Rouge et le Noir). Leurs pensées et leurs décisions sont guidées par « un authentique souci de la valeur. » (page 386) Beauvoir acclame Stendhal qui, de façon tout à fait inhabituelle, parle de la femme en tant qu’être

traditionnellement dévolu au valet pleutre des comédies ; on pense au Sganarelle de ‘’Dom Juan’’ ; mais quelle discrétion dans la touche ! - Dans cette scène, Mérimée évite de développer les possibilités qu'il indique : c'est dans cette sobriété que réside le secret de son art. Indiquer des chemins à I'imagination et à la rêverie du lecteur, et s'en tenir là, tel semble être son propos. C'est comrne une alliance de la nonchalance et de la précision. - La curiosité est éveillée car le personnage de I'inconnu est

l'avare Onzième leçon : Pourquoi le faire ? Douzième leçon : La vertu intellectuelle Treizième leçon : L'obstination héroïque Quatorzième leçon : L'abdication Quinzième leçon : Platon, le janséniste sans Dieu Seizième leçon : La religion secrète Alain (Émile Chartier) (1868-1951) Esquisse d’Alain 2. La conscience morale. Cours dispensé au Collège Sévigny, 1930-1931. Paris : Les Presses universitaires de France, 1964, 1re édition, 102 pp. [pic]

sensibilité vibre et s'exprime avec éloquence. C'est un regard en sympathie, de l'intérieur, et qui va vers la hauteur ; c'est un dialogue de sommet à sommet. Ainsi, lorsque Victor Hugo fait l'éloge funèbre de Balzac, lorsque Balzac commente La Chartreuse de Parme[2], ou bien encore lorsque Baudelaire rend hommage à Gustave Flaubert[3], ils ont su, avec générosité et surtout perspicacité, parler d'œuvres à la fois éloignées de leurs propres voies mais dont leur intelligence artistique propre a su pénétrer

Voltaire y avance caché, l’ironie permet d’identifier sa thèse. Dans l’article « Guerre », l’auteur laisse libre cours à son indignation et sa fureur et apparaît au grand jour. À ces textes, on peut ajouter la lecture du chapitre III de La Chartreuse de Parme de Stendhal concernant Fabrice del Dongo à Waterloo et envisager de voir les films de Stanley Kubrick : Les Sentiers de la gloire et/ou Barry Lindon. 5. L’oxymore « boucherie héroïque » est la clé de lecture du passage. Un héros ne peut pas

et ce qui est rêvé. Cf. : Pierre Jean Jouve : Hécate : représentation immédiate du moi intérieur du sujet. Le moi intérieur est très développé quand le personnage est dans une situation de grande disponibilité : cf. : Valery Larbaud : Mon plus secret conseil Amant, heureux amant Se passe dans un train, personnage donc totalement disponible. Comme chez Butor : la Modification, plus tard. Grande proximité entre monologue et flot de parole du patient chez le psychiatre