Corpus Sur Utopies Et Contre Utopies

handicapées, par la force de groupes de pressions. Ces associations relatent fréquemment des inégalités qui existent encore dans le domaine du handicap. En effet, on reconnait depuis la loi n° 90-602 du 12 juillet 1990 : la protection des personnes contre la discrimination, qu’elle soit en raison de leur état de santé ou de leur handicap, tout comme leur accessibilité aux locaux d’habitation, aux lieux de travail et aux installations recevant du public, selon la loi n° 91-663 du 13 juillet 1991. Mais

l’accueille, on l’installe ; les moines lui prêtent du grain. Aujourd’hui, on le remet dans un avion ! Or on a des richesses autrement plus importantes que celles de l’homme médiéval qui vit encore dans un monde de rareté et de pauvreté, qui lutte contre la nature, les épidémies etc. Le statut de l'étranger s'est amélioré au cours du Moyen Age jusqu’à ce que les sociétés modernes et contemporaines, y compris celle de la Révolution française, se barricadent derrière la notion de citoyenneté. Il en

……….. tel-00687906, version 1 - 16 Apr 2012 2- L’individuation ….……………….…….……………….………….……………….………….………….….… IILe dispositif virtuel, entre médiation et savoir ………………….…… 1- Le dispositif : concept polysémique dès son origine …………………………….………… 2- Contre le déterminisme ………….………….……………….………….………….…….………………. 3- La notion d’usage : pour un autre regard .………….……… .……………………….……… IIILe virtuel : une notion de « passerelle » .………….…………………… 1- La réalité virtuelle et la virtualité réelle .………….…………..

cour des éditions à grand succès. Avec Les Portiques, le Club français du livre envisagea d'affronter Gallimard mais y renonça pour des raisons stratégiques. Au cours des années 1960, la collection s'étend à la littérature étrangère et explore des corpus nouveaux : textes sacrés, classiques asiatiques, textesphilosophiques, etc. En 1999, Antoine Gallimard crée la Lettre de la Pléiade envoyées trimestriellement aux membres du Cercle de la Pléiade dont l'adhésion est libre et gratuite. C'est aujourd'hui

le genre féerique. Tout d’abord ils ont refusé de s’inspirer du conte littéraire « à la Perrault », entraînant dans toute l’Europe une vague d’explorations des patrimoines folkloriques régionaux4. Ensuite, ils ont été les premiers à constituer un corpus à valeur réellement anthropologique sur le sujet. On considère généralement Hans Christian Andersen comme le dernier grand « fondateur » de contes de fées. L’auteur lui-même n’accordait que peu d’intérêt à ce genre littéraire qui, par une ironie pendable

entre un renouveau de l’esthétique par la philosophie analytique – dont la sobriété argumentative, la clarté des thèses plaident, selon ses auteurs et ses défenseurs, en faveur de son « sérieux scientifique », à la fois contre l’éloquence d’une certaine tradition phénoménologique et contre l’adhésion quasi-religieuse à l’art par les désenchantés de la politique et les « célibataires » de la métaphysique – et une réactivation du sens de l’esthétique qui, dépassant le point de vue descriptif, s’attache

classification des pièces en sous-genres entre en débat. Dès la fin du XIXe siècle, le désaccord porte principalement sur le théâtre « liturgique et sérieux » contre le théâtre « profane et comique ». Le contraste entre « liturgique » et « comique » recoupait de fait une hiérarchie sociale implicite et valorisée : classes instruites et dominantes, contre classes ignorantes et laborieuses. Bakhtine, depuis la Russie soviétique, prend ostensiblement le parti des classes « populaires » mais ce faisant, fait

passer par les Musulmans qui ont conquis Constantinople en 1453 et risquent de piller les navires étrangers. Les Européens cherchent aussi à convertir un plus grand nombre de populations au catholicisme et de trouver des alliés dans leur lutte contre le monde musulman, devenu très puissant. Finalement, de gros progrès dans la géographie et la technologie navale permettent aux explorateurs de mener de grands voyages qui augmentent ainsi le désir d’ouverture et la curiosité scientifique au

interdire la philosophie, les études et les livres au Maroc et en Espagne. Averroès et son œuvre sont visés ; * le 17 février 1600 : Giordano Bruno est supplicié sur le bûcher pour son rejet de la transsubstantiation, de la trinité, son blasphème contre le Christ, sa négation de la virginité de Marie ; * le 7 février 1752 : En France, l'Encyclopédie de Diderot est censurée, car elle mettait en cause les fondements idéologiques de la société de l'époque ; * le 16 mai 1849 : Karl Marx est

d'instruction a la compétence d'entendre une cause civile tout seul. De plus, il a le pouvoir de relâcher le prévenu ,s'il les motif raisonnables de le faire. Le commissaire gouvernement Le commissaire gouvernement porte officiellement les chef d'accusation contre la personne qui devient maintenant un accusé . Ce dernier retourne en prison pour son procès, c'est à dire l'ouverture des tribunaux d'assises criminelle soit en Décembre ou en Juillet. Le procès Le déroulement: Le commissaire-gouvernement lit l'acte