Corpus Sur Le Racisme

3 L'humanisme 3.4 La justice 3.5 La liberté d'expression 3.6 La laïcité 3.7 Le végétarisme 4 À propos de 4.1 Voltaire et Rousseau 4.2 Voltaire et les femmes 4.3 Voltaire et l'homosexualité 4.4 Voltaire et l'esclavagisme 4.5 Voltaire, le racisme et l'antisémitisme 4.6 Voltaire et l'islam 4.7 Voltaire et le christianisme 4.7.1 Voltaire et le protestantisme 4.8 Voltaire et l'hindouisme 5 Informations complémentaires 6 Notes et références 6.1 Notes 6.2 Références 7 Voir aussi 7.1 Bibliographie

résocialisation connaîtra trois directions essentielles (cf. R. Koren 2002 : 13-14) : •  établir des espaces de jonction et fécundation mutuelle entre les nouvelles rhétoriques, l'analyse du discours et diverses théories pragmatiques ; •  remplacer les corpus atomistes, préfabriqués avec des débats authentiques qui actualisent des dilemmes éthiques, juridiques, politiques ; •  « la rhétorisation de la linguistique » (F. Rastier), comprise comme une tentative d'identification des modalités discursives

accès au monde; il est habituée à la violence, celle qui est montrée dans les médias, mais il n'est plus habitué aux relations humaines. 3) Pour finir, nous dirons que le travail de Crimp nous semble particulièrement intéressant au sein même d'un corpus britannique très travaillé par le problème du terrorisme. Si l'on pense par exemple à the People Next Door de Henry Adam, qui nous décrit la vie d'un jeune musulman un peu attardé recruté par Scotland Yard pour infiltrer les milieux terroristes londoniens

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 2. La prohibition de l’arrestation et de la détention arbitraire et le droit de l’habeas corpus . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 3. L’interdiction de la torture et autres peines ou traitements cruels, inhumains ou dégradants et les conditions de détention . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

de nombreuses similitudes avec la vie sociale. Il partage avec elle l’existence de lois et de sanctions contre ceux qui sont tentés de les enfreindre. Comme elle, il souffre de maux inhérents aux collectivités : violence, injustice, intolérance, racisme, entorse aux règlements, tricheries diverses, instrumentalisation par le pouvoir politique, dopage. L’idéologie du « toujours plus » inscrite dans la devise olympique, « Citius, Altius, Fortius1 », rejoignant une forme de « darwinisme social », est

qu'il faille juger quelqu'un sur l'idéologie supposée de son employeur. Si l'on empruntait ce chemin escarpé, certains esprits malfaisants te reprocheraient par exemple de travailler pour une université sud-africaine qui défendait l'apartheid et le racisme il y a seulement quelques années. Toi et moi serions d'ailleurs dans des situations comparables puisqu'il faudrait alors que je m'explique sur l'idéologie supposée de chacun de mes 11.000 collègues de la Banque mondiale. Ce qui serait évidemment bien

force informing the identities of nations who have heretofore subscribed to Western European notions of “cultural purity” and ethnic hierarchy. While the blurring of cultural boundaries seems to be a late occurrence in the First World, the entire corpus of Cliff’s work is devoted to uncovering the history of interculturation that began with the Western European New World Discovery and continues to transform the cultural landscapes of countries like the United States and Great Britain. Cliff’s novels

- Les colloques scolaires (parler ensemble) : d’abord un genre mineur pratiqué par quelques humanistes allemand. Ecoliers qui sollicitent : mise en scène de personnages d’enfants qui discutent entre eux : apprentissage des règles de socialisation. Corpus intéressant lorsque l’on s’intéresse à l’enfance. Derrière ces colloques scolaires (Erasme, Vives) : chasser la barbarie des écoles (jeux de rôles + rudiments de la grammaire). Colloques familiers (1518-1522) d’Erasme : idiomes latins + expression

pièces du corpus comme d’essais philosophiques sur la barbarie moderne en versant le plus souvent dans le psychologisme. Certaines copies ne parlent jamais de théâtre, de modalités de représentation, de rythme, de mise en   21   scène et en espace, d'effets produits sur le spectateur, de recherche de distanciation par exemple. Une réflexion sur le plaisir du jeu avec les codes dramatiques, ou sur les limites de ce qui est scéniquement représentable est nécessaire face à ce corpus. Nous

commande et se questionner sur les pratiques évaluatives quotidiennes. 1. Comment évaluer l’ensemble des acquis du collège ? Evaluer les acquis des élèves de la 6ème à la 3ème, c’est évaluer en histoire, géographie et éducation civique, un corpus de connaissances quantitativement très important. Le regroupement dans des thèmes, les points forts dégagés des programmes, le nombre conséquent de situations et d’items permettent d’avoir suffisamment d’informations pour que le traitement statistique