Corpus Sur Le Mythe Du Bon Sauvage

programmé est un travail d'équipe et un programme n'a pas, comme le manuel scolaire classique, un 'auteur'."35 ; refus de penser que "l'organisation des informations présentées n'a pas une grande importance et, surtout, ne nécessite apparemment que du bon sens, ou le recours à une structure traditionnelle..."36 ; il faut s'interroger "pour toutes les matières même les plus traditionnelles, sur la nature des concepts, leurs liens et leur ordre de présentation. Et ceci, quel que soit le type de programme

à retenir I. Raisons et déraisons de la guerre 1. «La guerre est un acte de violence destiné à contraindre l’adversaire à exécuter notre volonté.» (Clausewitz) 2. Une guerre peut-elle être juste? 3. «Tout ce qui touche à la guerre est une gifle au bon sens.» (Herman Melville) 4. «La guerre est un mal qui déshonore le genre humain.» (Fénelon) 5. Y a-t-il une violence légitime? 6. La guerre, civilisation ou barbarie? II. Individus et collectivités 7. La guerre sépare-t-elle ou unit-elle les hommes

dénigre les auteurs antiques, tant dans les arts que dans les sciences, associe l'Antiquité au paganisme, accumule les preuves de la supériorité des modernes (Régnier, Malherbe. Voiture, Corneille, Molière, Raphaël, Girardon, Lully...) du fait de leur bon sens, de leur mesure, de leur élégance, de l'influence du roi et du christianisme, étape décisive dans l'évolution de l'humanité, écarte l'idée d'une « nature en notre âge affaiblie », propose que «l'on peut comparer, sans crainte d'être injuste, le

s’accompagne de l’apparition de pratiques pré-capitalistes. La monnaie circule de plus en plus, et l’on voit apparaître une classe d’entrepreneurs qui sont à la fois producteurs, marchands, et financiers. La côte de Coromandel, au S-E de l’Inde, fournit un bon exemple de cette modernisation des structures économiques. Le secteur textile connaît un début d’industrialisation, avec une prod massive de cotonnades destinées à l’exportation, dont les motifs sont adaptés au goût de l’étranger. Toutefois, cette

de l'État civil, ou mieux, sa représentation achevée. Pour atteindre cet objectif utopique, peu importe chez Rabelais l'origine des connaissances. Officielles ou non, savantes ou populaires, toutes sont les bienvenues. En puisant dans ce vaste corpus culturel, il a construit, selon Bakhtine, un autre «tableau du monde», une autre «hiérarchie entre les choses et les idées [que celle] consacrée par la religion et l'idéologie officielles[26]». Dans l'oeuvre de Ferron, qui est encore bien loin d'avoir

principe : il ne peut y avoir ni d’arrestation ni de détention arbitraire (ébauche des droit de la défense en matière judiciaire). L’expression anglaise dit qu’il faut que celui qui est détenu ai son corps présenté devant un juge (habeas corpus). Cet habeas corpus a toujours été considéré comme leur liberté la plus fondamentale. On a alors en aval la liberté d’expression, d’imprimer, d’entreprendre, de se réunir,…toutes ses garantie ne veulent pas dire que ce document est démocratique. 24/09 2-L’ébauche

appelle naturelles ne sont pas pour la plupart [ ... ] l'œuvre spontanée de la nature. Ni le blé ni la vigne n'existaient avant que quelques hommes, les plus grands des génies inconnus, aient sélectionné et éduqué lentement quelque grain ou quelque cep sauvage. C'est l'homme qui a deviné, dans je ne sais quelle pauvre graine tremblant au vent des prairies, le trésor futur du froment. C'est l'homme qui a obligé la sève de la terre à condenser sa plus fine et savoureuse substance dans le grain de blé ou à

l’éducation 1. Socrate et Platon Chez Socrate, l’éducation vise la connaissance. Cela est remarquable par son connais-toi toi-même, formulation qui trace clairement l’objet de sa pédagogie qui est la quête du savoir. De même, Platon à travers le mythe de la caverne, pose la connaissance comme objet de l’éducation. L’éducation selon lui doit viser la contemplation de l’idée du bien. C’est ainsi qu’au livre VII de La République il affirme : « dans le monde intelligible, l’idée du bien est perçue la

apparaissent comme celles du passage effectif de la théorie à la pratique, passage qui avait été annoncé dans la théorie dès 1842. C’est sur les textes qui entourent la première période de l’engagement slave de Bakounine qu’on se concentrera ici, corpus dans lequel il faut inclure Ma défense, écrite en 1850 par Bakounine à destination de son avocat après qu’il eut été livré par la Saxe à l’Autriche, et la Confession, rédigée en 1851 dans le ravelin de la forteresse Pierre-et-Paul de Saint-Pétersbourg

Archéologie de la représentation politique, Presses de Sciences Po, 2010 Sur le discours politique : J. L. Austin, Quand dire c’est faire, Seuil, 1970 ; P. Berger, T. Luckmann, La construction sociale de la réalité, Méridiens Klincksieck, 1986 ; F. Bon, « Langage et politique », Traité de science politique, PUF, 1985 ; S. Bonnafous, P. Chiron, D. Ducard, C. Levy (dir.), Argumentation et discours politique, PUR, 2003 P. Bourdieu, « La représentation politique. Eléments pour une théorie du champ politique