Corpus Sur Le Mythe Du Bon Sauvage

Thème de l’année : « la littérature et le vice : entre dénonciation et fascination » Période I : « Le pouvoir de la plume : écrire pour éveiller l’esprit critique et aiguiser le bon sens des lecteurs » Corpus de textes de la séquence 1 : «Des ténèbres de l’obscurantisme aux lumières de la raison » Le corpus de textes : ➢ Montesquieu, « De l’esclavage des nègres » tiré de L’esprit des lois [essai]  + prolongement : de l’esclavage racial à l’esclavage social (injustice et inégalité) : l’île

............................................. 68 A. Circulaires officielles et programmes.......................................................................................................... 70 B. Les manuels scolaires et la constitution des corpus..................................................................................... 77 C. Anthologies et dictionnaires ou l’art de fabriquer des frontières ................................................................. 87 2. Le processus de légitimation

témoignage dont il est le héros. L’action des romans est ancrée dans la même période historique et les romans sont complémentaires dans la mesure où ils racontent le combat des camps opposés. Les deux romans pourraient, certes, être incorporés dans le corpus de la littérature de témoignage étant donné que les deux protagonistes sont directement impliqués dans la guerre de libération. En revanche, le roman de Méchakra qui nous offre le point de vue des maquisards et des moudjahidines se distingue de celui

dans Médée • Pierre Corneille, Médée (p. 470 L/ES/S) SÉQUENCE 2 – La fin de Don Juan • Tirso de Molina, Le Trompeur de Séville et l’invité de pierre (p. 482 L/ES/S) • Molière, Dom Juan ou le Festin de Pierre (p. 484 L/ES/S) SÉQUENCE 3 – Le mythe de Progné et Philomèle • William Shakespeare, Titus Andronicus (p. 511 L/ES/S) 117 2210441163_116-179_Ch2_LDP_Fr1.indd 117 08/07/11 11:29 Français 1re – Livre du professeur Le XIXe : rupture et renouveau SÉQUENCE 2 – Maîtres et

conception expiatrice du punir. Cet héritage disqualifie, de manière quasi rédhibitoire, le concept de punition. Nous verrons, plus loin, que penser l’idée de sanction éducative consiste précisément à s’écarter d’une telle conception punitive. II. Le mythe de l’expiation La conception expiatrice du punir est exposée avec une grande clarté par Platon dans le Gorgias  [5]. Après avoir convaincu Polos, son interlocuteur, qu’il vaut mieux subir l’injustice que la commettre, Socrate montre que la punition

! Les L, S et ES sont encore en train de composer, aux dernières nouvelles, ils ont tous le roman comme objet d'étude d'examen ! voici leurs sujets : SERIE L Objet d'étude : "Le roman et ses personnages, vision de l'homme et du monde" Corpus : Texte 1: extrait de MARIVAUX, La Vie de Marianne (1742) Texte 2: extrait d'Alain ROBBE-GRILLET, Les Gommes (1953) Texte 3: extrait de Milan KUNDERA, L'immortalité (1990) Texte 4: extrait de Philippe CLAUDEL, Les âmes grises (2003) Question

Consolider la méthodologie de la lecture analytique et du commentaire. Évaluations: • Formative: rédiger la présentation de « Parfum exotique » • Sommative: devoir type Bac (preparation) - Rédaction d'une réponse à une question portant sur un corpus de poèmes (1h) « La chevelure », Les Fleurs du mal « Le serpent qui danse », Les Fleurs du mal « Un hémisphère dans une chevelure », Le Spleen de Paris - Rédaction de l'introduction et d'un axe du commentaire du « Serpent qui danse »: l'éloge

Consolider la méthodologie de la lecture analytique et du commentaire. Évaluations: • Formative: rédiger la présentation de « Parfum exotique » • Sommative: devoir type Bac (preparation) - Rédaction d'une réponse à une question portant sur un corpus de poèmes (1h) « La chevelure », Les Fleurs du mal « Le serpent qui danse », Les Fleurs du mal « Un hémisphère dans une chevelure », Le Spleen de Paris - Rédaction de l'introduction et d'un axe du commentaire du « Serpent qui danse »: l'éloge

» : comparaison). La parabole est un récit allégorique des livres saints sous lequel se cache un enseignement moral ou religieux. Fréquentes dans les Évangiles, certaines paraboles comme celles du « Bon grain et de l’ivraie », des « Vierges sages et des vierges folles », du « Fils prodigue », du « Bon Samaritain » sont passées dans la mémoire collective. En voici un exemple : La parabole : La Parabole du figuier qui ne donne pas de fruits Puis Jésus leur dit cette parabole : « Un homme avait

nuancée s’impose si l’on suit ce qui a été dit ci-dessus. En fait, et il faut le répéter contre un relativisme culturel systématique et destructeur, l’Europe des Lumières a formulé, en situation de domination historique sur le reste du monde, un corpus de valeurs qu’elle a proclamé valables pour tous : le primat de la Raison sur toute Révélation transcendante pour organiser la vie en société, l’autonomie du Sujet face aux groupes, l’idée de progrès collectif réunissant l’humanité dans une aspiration