Corpus La Poésie Est Une Arme Chargée De Futur

reconstitue une vision qui lui est propre, voire intime, de ce temps de l’histoire contemporaine, par montage, assemblage et retouche numérique « Ce qu’elle voit aujourd’hui sur ces tanks, ce sont de jeunes hommes à l’air plutôt perdu, qui tiennent leur arme comme ils porteraient un jouet. Elle les transpose dans des paysages colorés et bucoliques, sorte de décors kitsch de vieilles cartes postales [...]. 2 » Frank Perrin a lui aussi recours au montage et à l’assemblage numérique mais au lieu de prélever

sous  le  nom  de  Clodion,  les  Slodtz,  les  Coustou,  les  Caffieri,  les  Lemoyne.  Rares  sont  donc  les  hommes  vraiment nouveaux. C’est donc au sein de la famille qu’a lieu, le plus souvent la première  formation. Vers l’âge de 14 ans, le futur sculpteur entrait dans l’atelier d’un maître, soit à  l’Académie  royale  de  Peinture  et  de  Sculpture,  soit  chez  sa  rivale,  l’académie  de  Saint‐ Luc, issue de l’ancienne maîtrise.    *Boilly,  L’Atelier  de  Houdon,  huile  sur  toile, 

informaticien Raji Parisot Andrée PA SCAUD , directrice des Relations publiques, TNS Hervé PETIT, relations publiques, Opéra National du Rhin Alexandra PIGNOL, enseignante Alain PY, directeur de Pôle Sud Laurence Rasseneur Chantal REGAIRAZ, chargée de l’information, TNS Chantal RICHARD, comédienne, metteure en scène Didier RICOU, chef opérateur Joëlle SMA JDA , Directrice adjointe de Pôle Sud Jean-Marc STREICHER, professeur agrégé, auteur dramatique Michèle THECLE, dir. du développement

cli‑ mat du Canada, avait rendu sa tête si vigoureuse que, quand on frappait dessus, à peine le sentait-il ; et, quand on gravait dedans, rien ne s’effaçait. Sa conception était d’autant plus vive et plus nette que, son enfance n’ayant point été chargée des inutilités et des sottises qui accablent la nôtre, les choses entraient dans sa cervelle sans nuage » (p. 28). Au chapitre 7, il se réclame de nouveau de la loi naturelle. Bien qu’ancien ami des Anglais, dès que ceux-ci viennent piller la

indices, pour les sémiologues de la communication), et le paysage n’est alors qu’un épiphénomène, sous-produit involontaire de l’activité humaine ; d’autres sont l’expression, de la part du fabricant du paysage, d’une volonté de sens à l’égard du futur spectateur, projetant vers lui des signes (on est là proche du concept de « monument-message », utilement distingué par Régis Debray1). Se pose dans ce dernier cas la question du code utilisé et de son domaine de validité : qui reconnaîtra une limite

Élégies). Une fois le lieu du combat trouvé, les hoplites se rangent sur huit rangs de profondeur, entonnent le péan et s’avancent, la marche rythmée par des joueurs de flûte. Chaque guerrier porte un casque, une cuirasse, des cnémides (jambières). Il est armé d’une lance, d’une épée et se protège d’un bouclier rond (hoplon). La manœuvre en ordre serré permet de combattre de la main droite tout en étant protégé par le bouclier tenu du bras gauche. En avançant en groupe, chacun des hoplites se protège, mais

personnes directement touchées, les communautés auxquelles ces personnes appartiennent et au sein desquelles elles devraient exercer une responsabilité (famille, communauté culturelle, nation…), de même que n’importe qui, y compris dans les générations futures, dans la mesure où un milieu culturel est appauvri, une diversité perdue ; le non-respect de la diversité est un appauvrissement des milieux, des institutions et, de façon générale, des systèmes sociaux, qui rend difficile le respect des droits culturels

des immigrés moins qualifiés et un déséquilibre accru en faveur des villes dans lesquelles les immigrants s’entassent qui renforce la fin d’une Amérique agraire perdant son âme et ses valeurs. Dans son Histoire du peuple américain publiée en 1902, le futur président Woodrow Wilson avait déjà vu déferler « des multitudes d’hommes des classes les plus basses du Sud de l’Italie, et des hommes de l’espèce la plus médiocre de Hongrie et de Pologne..., des éléments les plus sordides... ». En 1907, Théodore

songera au projet avorté, vers 1852, d'une revue qui se fût appelée Le Hibou philosophe (cf. le Baudelaire de Cl. Pichois et J. Ziegler, p. 289-290, et Pl. II, p. 50 à 52). 42. Dans ses Lettres de Rodez, Antonin Artaud déclare, fort justement, que la poésie de Baudelaire "vient d'un tétanos de l'âme" (Oeuvres complète, Gallimard, t. IX, p. 184). 43. Pl. II, p. 580-581. 44. Ibid., p. 575 à 577; cf. p. 595, 596. 45. Ibid., p. 578-579; cf. p. 616. 46. Pl. I, p. 669. Voir D. Vouga, Baudelaire et Joseph

d'édition et de diffusion ; elle propose un repère de lecture qui opère par assimilation à 6. A. Meddeb, "Le palimpseste du bilingue. Ibn Arabi et Dante", dans Du Bilinguisme, éd. Denoël, 1985, p. 133. 7. A. Meddeb, art. cit., p. 135. un corpus d'oeuvres antérieures. Mais, l'oeuvre n'appelle-t-elle pas elle-même d'autres oeuvres entre lesquelles elle s'inscrit ? N'est-elle pas condamnée à se positionner par rapport à la littérature préétablie ? Nous avons vu comment le titre convoque