Corpus La Fontaine

répondrez d’abord à la question suivante (4 points) : En quoi les quatre textes du corpus relèvent-ils de la poésie satirique ? Le corpus est composé de quatre textes poétiques issus d’époques différentes. Le premier texte est un sonnet de Joachim Du Bellay intitulé « Seigneur, je ne saurais regarder d’un bon oeil… ». Il est extrait des Regrets et est publié en 1558. Le deuxième texte est une fable de Jean de La Fontaine intitulée « La Génisse, la Chèvre et la Brebis, en société avec le Lion ». Le

Objet d’étude : La Poésie TEXTE A : Jean de La Fontaine (1621-1695), Le Songe de Vaux (1671) TEXTE B : Paul Verlaine (1844-1896), « Melancholia », Poèmes saturniens (1866) TEXTE C : Guillaume Apollinaire (1880-1918), Vitam impendere amori (1917) TEXTE D : Philippe Jaccottet (né en 1925), La Semaison (1984) TEXTE E : Casimir Prat (né en 1955), Le Figuier (1993) Bac 2010 – Série S – Français – Pondichéry www.sujetdebac.fr Texte A – Jean de La Fontaine (1621-1695), Le Songe de Vaux (1671) Dans un

(fabliau) TEXTE 2 – Jean de La Fontaine, « L’Huître et les Plaideurs », Fables, IX, 9, 1678. TEXTE 3 - Voltaire, Zadig, chapitre 6, 1747. QUESTION : Après avoir justifié le rapprochement de ces trois textes (thème et visée), vous vous demanderez quelle morale (implicite ou explicite) est présentée, et vous la (re)formulerez. La réponse doit être structurée et rédigée et s’appuyer sur des références précises aux différents textes. Réponse rédigée par une élève… Ce corpus nous propose trois apologues

Le corpus que nous allons étudier est composé de trois apologues qui abordent tous le thème de la querelle judiciaire. Les deux premiers textes sont des fables : la première est écrite par un auteur anonyme, elle est intitulée « Le Prud’homme qui sauva son compère » et fut publiée au XIII° s ; la seconde, « L’Huître et les plaideurs », fut publiée par La Fontaine dans son recueil Fables en 1678. Le dernier texte est un extrait du chapitre 6 du conte philosophique Zadig, publié par Voltaire en

j’espère de tout cœur que vous aurez eu la sagesse de relire les articles que j’ai consacrés tout au long de l’année au détour, d’autant plus que dans deux supports de cours (le hasard faisant bien les choses), j’avais abordé explicitement deux textes du corpus (Balandier et Brisseau). Pour les autres, plus malchanceux, quelles que soient vos appréhensions, ne vous découragez surtout pas et donnez le meilleur de vous-même pour les épreuves orales qui sont évidemment déterminantes. Je profite de cet article

Corpus composé de trois apologue . Le premier texte est de Fénelon écrit en 1718 , " Le pigeon puni de son inquiétude " , le second est de Baudelaire , " Le joujou du pauvre " 1869 . Et pour finir , le texte de La Fontaine écrit en 1678 , " Le torrent et la rivière " . Ces trois apologues sont tous les trois construit sur le principe de l'opposition et construit sur un rythme ternaire . Ces oppositions consiste en premier à dénoncer le bonheur , le calme et la richesse . Puis dans une seconde

allons étudier trois textes au sein de ce corpus, La matrone d'Éphèse d'un écrivain romain nommé Pétrone écrit au 1er siècle ap. J.C en pleine période antique, La Jeune Veuve de Jean de la Fontaine écrit en 1668 lors du classicisme, et enfin Zadig écrit en 1747 par Voltaire, un grand philosophe des lumières. Ces textes présentent un thème commun qui est le deuil d'une Veuve «joyeuse». A l'aide de ces textes nous allons voir de quelle manière Jean de la Fontaine et Voltaire s'inspirent de Pétrone tout

littérature peut avoir dans le débat d’idées. 
- Par quels moyens les textes littéraires peuvent-ils se révéler particulièrement puissants pour défendre une cause ?
 Vous répondrez en un développement composé en vous fondant sur les textes du corpus et sur les œuvres que vous avez lues et étudiées. - Dans sa Lettre à Hetzel (texte C), Victor Hugo propose de «réveiller le peuple ». Les poètes, les écrivains, les artistes en général, vous paraissent-ils pouvoir, mieux que d’autres, remplir

à Ésope, et par Phèdre à Rome ; l’orientale qui prend racine dans le Pañchatantra sanskrit et qui nous est parvenue par Bidpaï en Inde et le livre de Kalila et Dimna en Perse et dans les pays arabes. Les apologues orientaux se présentent comme un corpus de textes reliés par le fil d’un récit, et comportant plutôt un enseignement pour le groupe social. Dans les apologues occidentaux, la morale est plutôt individuelle. Courts et au service d’une leçon nettement détachée à la fin ou au début, hérités

acceptée. Cette définition assez négative évoque aussitôt l’idée de ruse. La ruse renvoie en effet à la fuite et à l’esquive. Le corpus de textes mis à notre disposition nous invite à réinterpréter la ruse. A l’inverse, Denis Boisseau (document 2) montre que le détour constitue une réponse appropriée contre l’ordre appauvrissant et handicapant du monde. Même Jean de La Fontaine (document 3) rappelle que la ruse représente certes une “tromperie”,  mais salue le pragmatisme et l’intelligence de celui qui