Corpus L Homme Révolté Les Caractères

humains complets, au point de vue des connaissances, de l’étude des Arts, qu’ils puissent être à la fois diplomates et bons militaires, qu’ils puissent à la fois briller dans le monde et sur les champs de bataille. L’humaniste est un homme de savoir, mais également un homme d’action et de pouvoir, il est formé pour commander. L’humanisme est un projet qui a comme caractéristique l’optimisme, ce qui tranche beaucoup avec le Moyen-âge et le christianisme, qui a cette époque était très pessimiste, tourné

Corpus : « Les menaces sur les libertés » p.62 à 164, manuel de l’étudiant, BTS Méthodologie) I. p.62, P. BRETON – Le culte de l’internet, 2000. 1. L'auteur 2. La question posée 3. Les hypothèses 4. Le résumé 5. Principales conclusions 6. Commentaires 1-L'auteur Philippe Breton est chercheur au CNRS (Laboratoire de sociologie de la culture européenne à Strasbourg) et enseigne à l'Université Paris-1-Sorbonne. Depuis 1987 il a publié de nombreux ouvrages, en particulier, l'explosion

en 2 (cf. TD précédent) : Honorius à l’ouest (latinophone) et Arcadius à l’est (hellénophone). 451 : Concile de Chalcédoine Réaffirme l’unité de la trinité et surtout les deux natures inséparables du Christ, parfaitement Dieu et parfaitement homme => condamnation du monophysisme comme hérésie. 527-565 : Règne de Justinien Ier Ce long règne marque l’apogée de l’Empire Romain d’Orient ; il constitue aux yeux des byzantins l’un des modèles impériaux (avec Constantin et Héraclius) : → Pour

personnes-là, je les élimine! Parce que c’est Juste! [...] Mais personne a le « guts » de le faire, personne ose les éliminer! À cause d’une supposée morale qui, dans le fond, est hypocrite et encourage l’injustice! [...] Le vrai homme, l’homme qui mérite d’être un homme, c’est celui qui propagera la vraie Justice! Pis c’est ça que je fais! [...] Jamais de violence inutile ou de cruauté! Je le fais froidement, parce qu’il faut que je le fasse! Quelqu’un qui tue par plaisir ou par cruauté mérite autant

III. Un art autre Dubuffet : un long désapprentissage A partir de 1945, Jean Dubuffet définit le concept d’art brut sous lequel il place « les productions de toute espace … présentant un caractère spontané et fortement inventif, aussi peu que possible débitrices de l’art coutumier ou des poncifs culturels, et ayant pour auteurs des personnes obscures étrangères aux milieux artistiques professionnel ». A partir d 1942, il invente une figuration qui rompt avec les conventions à la fois

à Troie sous de nouvelles lamentations des femmes. Puis on procède aux funérailles. ÉCRITURE DE L'ILIADE On est frappé d'abord par l'élaboration déjà "moderne" de l'épopée, signe d'une intervention personnelle dans ce qui constituait un corpus de chants traditionnels : le rétrécissement considérable du sujet à la colère d'Achille sur une cinquantaine de jours concentre tous les effets sur une crise et lui donne par son apaisement sa conclusion et sa morale. Le rythme dramatique, qui alterne

société algérienne. Lounès Matoub était également un chroniqueur de son époque. Son oeuvre s'inscrit dans le temps. Avec sa poésie, on pourrait retracer l'histoire de l'Algérie depuis son indépendance: la résistance puis l'indépendance de 1962, la révolte kabyle de 1963, le printemps berbère 1980, les émeutes d'octobre 1988, l'assassinat de Boudiaf, l'avènement du terrorisme islamiste en 1992 en sont des exemples. Matoub chantait de très belles chansons d’amour dont il tirait l'inspiration de sa première

Le droit archaïque 1. Les caractères Le droit archaïque est un droit ancien, formaliste et rituel. Il est aussi un droit oral car c’est un droit non écrit et qui va de pair avec la coutume. Le roi est conservateur de la mémoire du droit. Le droit religieux est tenu de par la monopolité du roi qui le délègue aux prêtres ou pontife. 2. La loi des XII Tables : -450/-449 C’est le 1er monument du droit Cette loi a réalisé la laïcisation du droit : la Plèbe se révolte : les règles de droit deviennent

expressions du visage, quelles intonations ? Les 2 rivaux : (III,4) Horace lit à Arnolphe la lettre d’Agnès. Le jeu du jaloux. Evolution du personnage d’Agnès toujours vue à travers le regard d’un homme : Intérêt d’utiliser un récit et une lettre qui ne sont pas des procédés visuels théâtraux ? La révolte (V,4) : la jeune fille s’affirme. Face à elle, Arnolphe essaie de la dominer, puis de l’amadouer. Le ridicule du barbon amoureux. L’éducation amoureuse et son influence libératrice. Comparer le

et artistiques : Baroqure et classicisme IV. L’art d’analyser un texte théâtral V. La question de la mise en scène VI. Le vocabulaire du théâtre VII. Corpus : VIII. Œuvre cursive : Corneille, La Place royale IX. Documents complémentaires : X. Petit quiz sur le théâtre XI. Histoire des arts : XII. Méthodologie : le corpus/ L’écriture d’invention XIII. Annexes 2° http://philofrancais.fr/tragedie-comedie-au-xvii-theatre-2 2 3 1 LE CONTEXTE HISTORIQUE EN BREF… Vidéo Grand