Coquetterie Posthume

L’AVARE. Comédie en cinq actes et en prose de Molière, pseudonyme de Jean-Baptiste Poquelin (1622-1673), créée à Paris au théâtre du Palais-Royal le 9 septembre 1668, et publiée à Paris chez Jean Ribou en 1669. Le succès de l’Avare est posthume. Alors que, dans les registres de la Comédie-Française, cette pièce occupe la deuxième place (2 078 représentations de 1680 à 1963) de la statistique moliéresque derrière le Tartuffe, l’accueil des contemporains fut nettement plus frais: une médiocre

précepte moral et le divertissement dramatique, Nietzsche, déjà, situe son discours hors du genre philosophique institué. Ce qu’il appelle le « génie de la parure » apparaît dès lors à lire non seulement depuis le préjugé traditionnel quant à la coquetterie féminine ou à la propension des femmes au mensonge et à la dissimulation, auquel ailleurs Nietzsche souscrit (voir fragment 232), mais aussi dans la lignée du déguisement dionysiaque et du courage de l’apparence. Je parcours à ce propos le fragment

Vivez, si m'en croyez, n'attendez à demain :Cueillez dès aujourd'hui les roses de la vie. Même dans le sombre bouquet des Fleurs du mal, on trouve de tels élans dès lors qu'il s'agit de peindre les charmes d'une femme. Certes, « Remords posthumes » est une réécriture bien sombre des poèmes de Ronsard. Mais « La chevelure » traduit une ivresse communicative. La femme aimée devient même une porte ouverte menant à la beauté et à l'infini : Cheveux bleus, pavillon de ténèbres tendues,Vous me

cette ville est un château bien fortifié qu'on appelle Galanterie. Ce Château est très noble, ayant pour dépendances plusieurs fiefs, comme Feux cachés, Sentiments tendres et passionnés et Amitiés amoureuses. Il y a auprès deux grandes plaines de Coquetterie, qui sont toutes couvertes d'un côté par les Montagnes de Minauderie et de l'autre par celles de Pruderie. Derrière tout cela est le lac d'Abandon, qui est l'extrémité du Royaume. Tristan l'Hermite (François l'Hermite, sieur de Soliers) (1601-1655)

-De malencontreuses répétitions (on lit à quelques lignes de distance : «objets affligeants» et «pénibles objets») et un pléonasme («préparer d'avance»). -L’usage du pluriel de majesté : «Écartons donc de mon esprit…» - «Livrons-nous…». -La coquetterie du redoublement : «le sort et de mes vrais écrits et des monuments de mon innocence». -Des accumulations : «n’ayant plus de frère, d’ami, de société que moi-même» - étant vu comme «un monstre, un empoisonneur, un assassin» - allant «d’erreur en

............ 82 1 Maximes retranchées après la première édition .................... 82 2 Maxime retranchée après la deuxième édition ...................... 93 3 Maximes retranchées après la quatrième édition .................. 93 Maximes posthumes .............................................................. 96 1 Maximes fournies par le manuscrit de Liancourt................... 96 2 Maximes fournies par des lettres.......................................... 100 3 Maximes fournies par l'édition

véritable histoire de la guerre de Troie, Hélène déclenche la guerre mais les héros ne se battent pas uniquement pour ce motif. 4. Ici, les protagonistes ne se battent plus que pour une poule. La Fontaine renvoie la bataille des deux Coqs à une simple coquetterie. Héroïsme tourné en ridicule 1. Ridicule car le coq qui réussit à gagner la poule (et donc la guerre) se fait attraper par un vautour. 2. Double ridiculisation de l'héroïsme : à cause de la mort du premier coq, le deuxième devient le nouveau

la punition ==> ridicule §4 V s’attaque a la pratique religion (ce que l’on doit faire ou pas), il la montre ridicule et montre les contradictions. Emploi du Vous marque l’apostrophe directe aux hommes du clergé. Métaphore : piqûre d’épingle = coquetterie ; maladie = guerre donc dénonciation. Dénonciation de l'Église qui est du coté des riches, L.28, 30 ==> cela va a l’encontre des principes de la religion car « 2 sous de mouton » ==> viande la – cher ==> enfer. V s’adresse à tous les penseurs

d'optique. Tout ce qui existe dans le monde, dans l'histoire, dans la vie, dans l'homme, tout doit et peut s'y réfléchir, mais sous la baguette magique de l'art. [...] Le vers au théâtre doit dépouiller tout amour-propre, toute exigence, toute coquetterie. Il n'est là qu'une forme, et une forme qui doit tout admettre, qui n'a rien à imposer au drame, et au contraire 16 doit tout recevoir de lui pour tout transmettre au spectateur. [...] Malheur au poète si son vers fait la petite bouche

d'optique. Tout ce qui existe dans le monde, dans l'histoire, dans la vie, dans l'homme, tout doit et peut s'y réfléchir, mais sous la baguette magique de l'art. [...] Le vers au théâtre doit dépouiller tout amour-propre, toute exigence, toute coquetterie. Il n'est là qu'une forme, et une forme qui doit tout admettre, qui n'a rien à imposer au drame, et au contraire doit tout recevoir de lui pour tout transmettre au spectateur. [...] Malheur au poète si son vers fait la petite bouche ! Mais cette