Conversion à l'islam

statut personnel des musulmans (1991) : un outil pour l'assujettissement des femmes au Soudan 31 Les lois syriennes du statut personnel 36 Le Code tunisien de la famille: un code des femmes révolutionnaire au Moyen-Orient et en Afrique du Nord ? 40 A propos des auteurs Fondation Friedrich Ebert Boîte postale 11-6107, Riyad El Solh Beyrouth 1107-2210, Liban Les opinions exprimées dans cette publication n’expriment pas nécessairement celles de la Fondation Friedrich-Ebert. Tous les droits sont

violence de masse en Europe) Compétences : C5 : lire et employer différents langages/situer des évènements dans le temps/mobiliser ses connaissances pour donner du sens à l’actualité. Fil directeur : le massacre des Arméniens est-il le premier génocide contemporain ? Déroulement : analyse d’extraits du film Le mas des alouettes, schéma à renseigner progressivement (ou carte mentale) puis rédaction d’un texte Présentation du film : date de sortie : 2006 Réalisateurs : les frères Taviani Synopsis :

correspond à ce qu’on appelle aujourd’hui l’Europe Occidentale. Europe n’est pas utilisé à cette époque la. Est présente dans cette citation, l’idée de la naissance d’un monde nouveau dans un vaste espace, unifié par la religion (christianisme, territoire, idée d’un grand mouvement). En 2003 Jacques Le Goff publie un livre L’Europe est-elle née au Moyen Age? Contexte de l’accélération de la construction européenne. Dans ce contexte Le Goff rappelle la contribution décisive du Moyen Age à l’élaboration

Qu'est ce que l'orientalisme ? Comment l'Occident a créé l'Orient On ne parlera bien évidemment pas ici de l’orientalisme en peinture, mais de ce que l’intellectuel américano-palestinien, Edward W. Saïd (1935-2003), nomme ainsi, en désignant une grande partie de ce que l’Occident a amassé comme savoir et comme imaginaire sur les autres cultures (peinture comprise). Professeur de littérature comparée à l’université de Columbia de 1963 à 2003, Edward Saïd est l’un des intellectuels arabes les plus

les historiens apparaissent il faut : Des traces (stocks), + en Egy. Non inertes : désir de s’exprimer. On étudie l’histoire à partir du 3ème av JC car écriture sur divers supports. Avec l’histoire on se rend compte de ce qui change. Où cela s’est t-il passé ? - Avec les juifs: en pensant qu’ils sont la création de Dieu. - Puis la Grèce : (1200-700 av JC): à la place des rois descendant de Dieu, arrive la cité : les hommes prennent en charge la démocratie. La Grèce: philosophie : l’homme

6 ème B Le 23/04/2007 Travail de Fin d’études : Al-qaida Problématique : Le terrorisme de masse du réseau islamiste al qaida peut-il être identifié à ce qu’on peut appeler aujourd’hui « la troisième guerre mondiale » ? 1 Table des matières 1) Introduction 2) Présentation 2.1) définition du terrorisme 2.1) définition de l’islamisme 2.3) définition du Djihad 3) histoire 3.1) guerre d’Afghanistan 3.2) création du réseau d’al qaida 3.3) évolution du réseau d’al qaida 4) Revendications

et surtout, ils sont à la mode. Esotérisme fait partie de ces mots. On peut considérer aujourd'hui que relèvent de l'ésotérisme : un plat compliqué, un roman policier, un match de football avec mêlée générale. Il arrive également que l'on confonde le terme avec d'autres. Si vous me permettez un souvenir personnel, lorsque je fus nommé professeur dans un lointain lycée de province, - c'était en 1963, l'année où venait de paraître mon premier livre, consacré au Mont Athos et à l'Orthodoxie -, un journaliste

« A la marge du religieux ? Magie et sorcellerie » Paradigme Triangle anthropologique : religion-magie-sorcellerie Distinction religion/magie : Conception historique Auparavant « magie » = terme désignant la religion des autres. Idée selon laquelle un spécialiste magico-rituel (n’importe quel humain initié) peut influencer le cours ordinaire des évènements par des moyens surnaturels. Evolutionnisme (Tylor, Frazer) : Schéma magie  religion ; magie  science. Distinction magie pratique

ne correspond pas à celle de la revue QUELQUES REFLEXIONS SUR LA PLACE DE LA RELIGION DANS LA SOCIETE MODERNE Neal BLOUGH Des sociologues nous viennent aujourd'hui certaines des analyses les plus fascinantes de l'évolution culturelle, la part du « religieux » comprise. Fascinantes et éclairantes, mais non pas infaillibles – bien entendu. Au premier rang de ces spécialistes, Mme Danièle Hervieu-Léger s'est déjà fait un grand nom. Neal BLOUGH, professeur d'Histoire de l'Eglise à la FLTE, commente

l'occasion de rappeler les motifs, le déroulement, les conséquences de la première Croisade et la fondation en terre d'Orient des États Francs (c'est-à-dire fondés par des hommes de l'ancien empire carolingien). Il est nécessaire aussi de situer ces événements dans l'histoire de relations entre l'Europe et le Proche-Orient, entre l'Europe et l'islam. Si l'appel du pape Urbain II eut essentiellement un fondement religieux et s'il eut pour but premier la conquête de Jérusalem, on ne peut cependant oublier