Conversion à l'islam

collectives, c'est à dire des représentations qui sont tenues pour vraies mais qui ne sont pas connues démonstrativement ou rationellement (elle supposent une révélation). Ces types de croyances instituent deux niveaux de réalité : Le profane qui est le monde ordinaire, familier où l'homme vaque à ses affaires. Le sacré qui à une dimension supérieur du réel, divine et originaire. (Dans toute les religions, on a des récits de création qui nous expliquent de quelle manière la terre à été crée par des

L Histoires des Prophètes Une série de Amr Khaled ouange à Allah ! Nous Le louons, et nous en implorons le secours et le pardon. Nous nous réfugions auprès de Lui contre les vices de nos âmes et les vilenies de nos actes. Celui que Allah guide, nul ne peut l'égarer. Et quiconque Il égare, ne trouvera aucun allié pour le mettre sur la bonne voie. Certes, l'attachement au Prophète est l'une des ultimes fins recherchées par le musulman pendant sa vie. Tout musulman saurait s'attacher au Prophète

PROBLEMES RELATIFS A L'HISTOIRE & A LA TRADITION RELIGIEUSE DES KHOJAS AGHAKHANIS DE KARACHI ET DU SINDH par MICHEL BOIVIN * RESUME Plusieurs publications récentes apportent quelques lumières sur l'histoire et sur les doctrines des Ismaéliens à l'époque contemporaine. En revanche, les Khojas de Karachi et du Sindh, qui constituent le groupe prédominant par le nombre, n'ont pas fait l'objet d'une investigation systématique. L'objectif est ici d'apporter les premiers éléments de réponse à des problèmes

Introduction Entre le IIe et le IVe siècle, l’Europe a connu plusieurs vagues d’invasion qui ont fini par emporter l’empire romain d’Occident en 476. L’Empire romain s’etait divisé à la mort de Théodose en 395 entre ses fils Arcadius, empereur d’Orient, et Honorius, empereur d’Occident Sur ses ruines, se sont constitués d’éphémères royaumes barbares dont les souverains, par souci de s’assurer l’appui du clergé, se convertissent peu à peu à la religion chrétienne. Dans l’anarchie qui suit la disparition

Des chevaliers français viennent combattre auprès des Castillans pour faire reculer les musulmans qui devront de pouvoir leur résister que grâce à une adroite alliance avec des Berbères d'Afrique du Nord, les  Almoravides . La Reconquista se transforme en

reconnaît dans son droit civil des particularismes religieux (dans le domaine de la famille). Cette neutralité et cette reconnaissance des minorités religieuses doivent constituer une protection pour les minorités religieuses et doivent contribuer à fédérer la nation indienne. La constitution condamne toutes les formes de discriminations y compris d’origine religieuse. Néanmoins, depuis la création du BJP, le parti nationaliste hindoue, dans les années 1980 puis surtout les années 2000 et en

DE L’ÉCONOMIE À LA FINANCE ISLAMIQUE : ITINÉRAIRE DE L’AJUSTEMENT D’UN PRODUIT IDENTITAIRE À LA GLOBALISATION LIBÉRALE Khaled SOR Etudes et analyses – N° 25 – Avril 2012 URL : http://religion.info/pdf/2012_04_Sor © 2012 Khaled Sor « L’économie islamique », notion profondément moderne née dans les années 1940, s’est, au cours des ans, profondément modifiée. Elle a d’abord fonctionné dans une perspective identitaire : adossée à une vision de l’islam comme système globalisant, elle se voulait

d’Ivoire. Ce sont plutôt des chefferies qui s’installent dans ces nouveaux territoires à cause de : La croissance démographique, qui a poussé certains peuples, spécialement les Sénoufo, à se déplacer à la recherche de nouvelles terres. Le développement du commerce transsaharien qui portait essentiellement sur la kola et l’or. En particulier, les peuples Mandé, Akan et Krou. L’expansion des grands empires du Soudan a fait fuir certains peuples, soucieux d’échapper aux conquêtes militaires et de garder

appartiennent à l’Europe du Sud (Espagne, France, Italie, Croatie, Serbie-Montenegro, Albanie, Grèce), d’autres à l’Asie (Turquie, Syrie, Liban, Israël), d’autres enfin à l’Afrique du Nord (Egypte, Libye, Tunisie, Algérie, Maroc). On doit leur rajouter les îles méditerranéennes (Malte et Chypre) et le Portugal (qui bien que ne possédant pas de façade sur la Méditerranée appartient historiquement, culturellement et économiquement à cet ensemble). Il s’agit d’une interface, c’est-à-dire d’un espace

Thèse: « L’Orient a presque été une invention de l’Europe, depuis l’Antiquité lieu de fantaisie, plein d’être exotiques, de souvenirs et de paysages obsédants, d’expériences extraordinaires. Cet Orient est maintenant en voie de disparition: il a été, son temps est révolu. » (p. 13) Pour les Américains, l’Orient est surtout l’Extrême Orient (essentiellement Chine et Japon). « L’Orient n’est pas seulement le voisin immédiat de l’Europe, il est aussi la région où l’Europe a créé les plus vastes