Convaincre Persuader Deliberer Voltaire

Invention Les élèves veilleront à bien reprendre la forme et les codes de la lettre. Il conviendra de contextualiser le propos en tenant compte des repères historiques, des identités culturelles et sociales (auteur, éditeur). La lettre vise à convaincre l’éditeur de choisir le tableau de Goya comme illustration du roman. L’argumentaire pourra rapprocher les deux œuvres : – sur un plan narratif : concordance des motifs et des personnages (vieille aristocratie), image des femmes âgées et hideuses

Invention Les élèves veilleront à bien reprendre la forme et les codes de la lettre. Il conviendra de contextualiser le propos en tenant compte des repères historiques, des identités culturelles et sociales (auteur, éditeur). La lettre vise à convaincre l’éditeur de choisir le tableau de Goya comme illustration du roman. L’argumentaire pourra rapprocher les deux œuvres : – sur un plan narratif : concordance des motifs et des personnages (vieille aristocratie), image des femmes âgées et hideuses

respectable et cohérent, auquel on peut reprocher bien sûr son formalisme idéaliste, s’inscrit dans la pure tradition d’une misogynie philosophique occultée qui étend pourtant sa logique d’Aristote  : L’esclave est entièrement privé de la liberté de délibérer  ; la femme la possède, mais faible et inefficace, à Sigmund Freud  : Il faut admettre que les femmes n’ont qu’un sens réduit de la justice et cela est lié sans aucun doute à la prépondérance de l’envie dans leur vie mentale  ; car l’exigence

On dit la raison du plus fort, la raison d'une progression, demander raison, rendre raison ; en buvant fais-moi raison, livre de raison, raison sociale. Mais quelle richesse nouvelle quand on découvre ratio d'où vient ration ; ratus qui veut dire persuadé, reor qui veut dire croire, et ratification, qui en vérité rassemble presque toutes ces relations en une ! Cette richesse est humaine, je crois m'y conformer ; quand j'en ai fait en gros l'inventaire, je suis déjà bien riche. Il faut toujours citer

On dit la raison du plus fort, la raison d'une progression, demander raison, rendre raison ; en buvant fais-moi raison, livre de raison, raison sociale. Mais quelle richesse nouvelle quand on découvre ratio d'où vient ration ; ratus qui veut dire persuadé, reor qui veut dire croire, et ratification, qui en vérité rassemble presque toutes ces relations en une ! Cette richesse est humaine, je crois m'y conformer ; quand j'en ai fait en gros l'inventaire, je suis déjà bien riche. Il faut toujours citer

en ces prophètes. » ANTHROPOLOGIE CD POLYNESIE 1977 ROUSSEAU "Depuis trois ou quatre cents ans que les habitants de l'Europe inondent les autres parties du monde et publient sans cesse de nouveaux recueils de voyages et de relations, je suis persuadé que nous ne connaissons d'hommes que les seuls Européens ; encore paraît-il aux préjugés ridicules qui ne sont pas éteints, même parmi les gens de lettres, que chacun ne fait guère sous le nom pompeux d'étude de l'homme, que celle des hommes de son

pour finir, présenter la définition aristotélicienne de l’art entendu comme technique par le tableau distinctif suivant : Puissances2 Science (dianoia) Poiesis Praxis Définitions disposition à démontrer disposition à produire disposition à délibérer en vue d’agir Vertus sophia technè phronesis Science, technique et jugement moral, bien que distincts, ne sont donc pas pour autant des domaines radicalement étanches et étrangers. Tous trois, bien que chacun en fonction de la spécificité

Il prône une attitude politique responsable et mature. Gatsé écrit non sans une pointe de mélancolie : « Le jour où toutes les directions politiques, hommes d’Etat ou de parti auront, avant d’être parvenus au pouvoir, lu, compris et assimilé Voltaire, Diderot, Rousseau, L’Idiot, Crime et châtiment, Souvenir de la maison des morts, ou Ubu roi, alors il ne sera plus nécessaire qu’ils aient subi l’humiliation de la cellule et de la salle de torture pour avoir une vision plus humaine des droits

Plusieurs magistrats pour une fonction. La collégialité confère à toute une puissance égale. A Athènes, cette collégialité se voyait comme une répartition du pouvoir. A Rome, les magistrats ont tous une puissance identique. Pas d’obligation de délibérer en commun, pas de partage mais chaque membre du collège peut décider valablement pour tous. La volonté  d’un seul magistrat peut annuler la décision des autres. On trouve un Sénat, on trouve un Conseil. Le Sénat n’es pas élu comme la Boulé athénienne

d’être une réalité simple seulement réceptive (une « table rase », seulement déterminée par l’influence et l’empreinte de ce qui n’est pas elle), et son fonctionnement correspond à une activité complexe et bien particulière (il n’y a, pour s’en convaincre, si besoin est, qu’à le comparer avec l’esprit des divers animaux ou avec les simulations artificielles qu’on essaie d’en construire aujourd’hui), qui ne peut, en tout cas, se réduire à un instrument d’enregistrement. D’autre part, la manière dont