Contre Utopie Le Meilleur Des Mondes

: la Révolution de 1789 et ses soubresauts violents transformeront fondamentalement l’Histoire de la France qui deviendra une République le 21 septembre 1792. La naissance en 1776 de la République des États-Unis d’Amérique, soutenue par la France contre l’Angleterre, symbolise aussi l’entrée dans un monde nouveau à la veille du XIXe siècle où apparaît le personnage de Bonaparte. Par ailleurs, au cours du xviiie siècle, la société française change avec l’essor démographique et l’activité d’une bourgeoisie

la vertu qui doit être associée à l’Art. Molière, loin de donner de bons exemples à suivre, ridiculise des personnages faibles (position sociale ; bêtise ; folie) que d’autres vont manipuler. Le paradoxe : Le paradoxe est une pensée qui prend le contre-pied de l’opinion généralement admise. Il permet de remettre en cause des certitudes ou de crées la polémique à partir d’un effet de surprise. < Le tableau évoqué dans le texte de Yasmina Reza n’utilise que le blanc. L’artiste français Pierre

pour éclairer les hommes et les voir progresser. Dans Candide, Voltaire va utiliser son héros pour dénoncer tous les vices et les injustices contre lesquels luttaient les lumières. Candide est un jour chassé du château de Thunder-ten-tronckh par son maître Pangloss qui est d’un optimisme extrême et soutient que « tout va bien dans le meilleur des mondes possibles », pour avoir embrassé sa cousine, Cunégonde. Au cours d’un long périple à travers le monde, d’aventures, mais aussi de douloureuses

vivant au château du baron de Thunder-ten-tronckh. Il a pour maître Pangloss, philosophe qui enseigne la « métaphysico-théologo-cosmolo-nigologie », et qui professait, à l'instar de Leibniz, que l'on vit dans le meilleur des mondes possibles. Cependant Candide est chassé de ce meilleur des mondes possibles à la suite d'une « Leçon de physique expérimentale » entreprise avec Cunégonde, la fille du Baron. Candide découvre alors le monde et passe de déconvenues en déconvenues. Enrôlé de force dans les

propose le mythe du bon sauvage dont l’expression même, très éloquente, mérite qu’on s’y attarde. En effet, qu’est-ce qu’un « mythe »? Mais surtout, qu’est-ce qu’un «bon sauvage» ? Les réponses à ces questions nous permettront de mieux approcher cette utopie des Lumières qui, malgré les siècles passés, fait rêver encore aujourd’hui. Chez les peuples anciens, le mythe a pour fonction d’expliquer soit les origines du monde, soit les phénomènes naturels énigmatiques. Ainsi, pour les Grecs, la naissance

l’auteur dit explicitement ce qu’il pense comme dans les Essais (1580) de Montaigne, l’essai d’Olympe de Gouges Réflexions sur les hommes nègres (1788) ou encore tous les libelles ou affiches qu’elle a publiés tout au long de sa vie pour lutter contre les inégalités sociales, raciales et politiques. Les auteurs s’impliquant personnellement, le message est d’autant plus convaincant. b) De plus, il existe des textes qui ont encore plus de valeur politique ou juridique, si nous pensons à La Déclaration

le XVIIIe siècle et qui occupe une place particulière dans la mémoire collective française. Figure emblématique de la philosophie des Lumières participant à l'écriture de l'Encyclopédie, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre le fanatisme religieux, qu’il nomme « l’Infâme », pour la tolérance et la liberté de pensée. Déiste en dehors des religions constituées, son objectif politique est celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». 

les animaux d’une ferme anglaise, la ferme du Manoir, subissent les mauvais traitements et le manque de nourriture propres à leur condition d’animaux de la ferme, Sage l’Ancien, sur le point de mourir, leur tient un discours pour qu’ils se révoltent contre le propriétaire de la ferme, Mr Jones. Les les animaux, dirigés par les cochons, supérieurs intellectuellement, se révoltent quelques temps plus tard lors du Soulèvement puis de la Bataille de l’Étable et chassent les Jones. La ferme est alors renommée

d'idées, un art de la provocation. [alinéa de présentation de la seconde sous-partie] Bien des auteurs, qu'il s'agisse de chroniqueurs irrévérencieux, de polémistes endiablés, d'humoristes facétieux, de misanthropes patentés, luttent contre la stagnation sociale imposée par des traditions sclérosées, ou des coutumes rétrogrades. Ou bien l'inverse ! Prenons un passage célèbre de la tragi-comédie de Molière, « Dom Juan ou le Festin de pierre » qui fut représentée en 1665

l’argumentation du XVI siècle à nos jours Problématique : Etudes transversales et/ou thématiques : Découvrir les différentes stratégies argumentatives au service du thème abordé par les auteurs et leur efficacité sur le destinataire. Séquence 1 : Utopie et contre-utopie Des apologues Texte 1 : Candide ou l’optimisme de Voltaire, 1759, Chapitre XVIII, L’Eldorado, « Ils entrèrent dans une maison fort simple … Il est certain qu’il faut voyager » - Texte 2 : Georges Perec, W ou le souvenir d’enfance, 1975 chapitre