Contexte Culturel Années 60

entreprises  :  les  conditions  de  vie  des  immigrés  sont  souvent  précaires.   A  leur  arrivée,  les   immigrés  sont  rejetés  et  stigmatisés  par  une  grande  partie  de  la  société  française,   en  particulier   à  partir  de  la  Crise  des  années  1930.  Cependant,  leur  intégration   devient  progressivement  une  réalité.    Comment  l’immigration  a­t­elle  fait  évoluer  la  société  française  et  quelle  a  été  l’attitude des Français envers les immigrés ?      A. La France est un pays d’immigration 

Semestre 4 Panthéon-Sorbonne Paris 1 : Aires économiques et culturelles Cours magistral assuré par Florence Deprest Aires économiques et culturelles : le monde en-à plats ? Une introduction Définition : Aire culturelle : ensemble géographique où vit une civilisation La notion d'aire culturelle a été remise en question à la fin des années 90. Concept qui a formé les sciences sociales pendant des décennies. Elle est remise en question, travaillé d'une autre manière. Aujourd’hui : mobilité et réseau

Le cinéma Français contemporain et l’exception culturelle L’art n’est pas une marchandise et donc font exceptions aux règles du commerces international c’est l’exception culturelle. En 45 les élites pensent que c’est le repliement des états nation qui a été a l’origine des guerres mondiales et que pour prévenir les conflits il faut libéraliser les échanges et donc il faut créer le GATT qui est devenu oggi l’OMC. Une orga dans laquelle les barrières douanières vont baisser. Ca commence par l’agriculture

la fulgurante expansion de ceux-ci liés à l’ère du numérique, entraine la photographie sur des voix très éloignées de son héritage pictural premier. N’échappant pas à cette tendance, l’Art du portrait photographique semble ainsi connaitre dès les années 1960, de profonds changements. Autrefois réservé aux élites, le portrait se paraît des attributs propres à celle-ci telles que des décorations (militaires), riches ornements ou costumes, dans des mises en scène souvent très sobres (Mercedes, de Steichen)

sphère pas autonome) - desidéalisation de l’œuvre (art pas une valeur absolue) - critique la tradition esthétique élitiste, qui prône l’art pour l’art, l’art comme sphère indépendante ; or causes de l’art sont aussi : sociales, éco, tech, culturelles (Panofsky visions du monde, formes symboliques propres à une société toute entière) tradition marxiste - peu chez Marx, plutôt « successeurs » - les faits artistiques sont « réduits » à des déterminations extra esthétiques : analyse

L'impact de la guerre b- Années 20 - La renaissance de la mode - L’apparition de nouveaux styles vestimentaires II) Évolution des mœurs a- Seconde guerre mondiale - La mode sous l'occupation - un contexte non favorable à son évolution b- Période d'après-guerre - Une évolution rapide - Des changements majeurs c-Explosion des styles vestimentaires, de la société et extravagance Les années 1960 à 1990 et leurs

Le Roux (cours M1 TO) 1.1. Qu’est ce qu’une organisation ? • • • • Ensemble d’êtres humains (agents / acteurs) But(s) défini par/pour l’organisation Frontières + ou - floues Environnement (géo, institutionnel, légal, éco, politique, social et culturel…) • Contraintes variables (temps/espace) • Culture organisationnelle Nathalie Le Roux (cours M1 TO) Les organisations organisées » ont besoin « d’être • Atteindre le but de l’organisation implique l’existence d’une structure organisationnelle

aussi une analyse des difficultés et enjeux. Je retiendrai ces deux aspects pour « mon exposé » I Etat des lieux I a) contexte – problème I b) politiques mises en œuvre - conséquences II Enjeux actuels de notre système éducatif II a) nouveaux problèmes – nouveaux enjeux II b) solutions envisagées Conclusion I Etat des lieux I a) contexte – problèmes 3 chiffres pour situer l’objet de l’étude : « un quart de la population du pays est scolarisé,

n’est pas du racisme. C’est tout simplement le fait qu’on considère son propre groupe comme le centre du monde. Les Tumbiwanas étaient ethnocentristes (années 40) : « Au-delà des limites de notre village, ce sont des barbares ! ». C’est un phénomène universel. Dans la définition des sciences sociales, l’ethnocentrisme dévalorise la diversité culturelle et l’ethnocentrisme peut également se réaliser, se développer dans le communautarisme identitaire, dans le nationalisme, dans le colonialisme ou encore

propre culture, et que l'on ne peut pas la | |soustraire à d'autres, la comparer ou la hiérarchisée. Il est donc impossible d'universaliser ses propres valeurs. La relativité culturelle | |permet alors de faire prendre conscience à chaque individu que les visions, affirmations sont relatives à leur contexte. Bien que les cultures | |soient incommensurables ce n'est pas pour autant qu'elles ne peuvent pas communiquer entre elles. En effet, l'interculturalité découlant de la | |prise de