Contes et légendes traditionnels du Japon

par soi-même ou qui sent par soi-même - chose tout aussi rare - puise, en quelque sorte, dans le bassin profond et magique de la Nature une eau féconde dont il arrose autour de lui la société ; et cette eau se répand, multipliée comme le pain de la légende évangélique, par les mille canaux de l'imitation. Artistes, savants, ingénieurs civils ou militaires, ne font ainsi qu'exploiter l'univers au profit de l'homme. Non moins, il est vrai, que le contact direct du monde extérieur, l'exotisme, le contact

économique constitue une motivation importante au jeu. Le souhait de se rapprocher de la culture du pays d’accueil pour ne pas se sentir exclu est également une autre motivation pour le jeu, même si cette pratique est en contradiction avec la culture traditionnelle d’origine (par exemple maghrébine). Le fait de croire à la chance et au surnaturel intervient dans les représentations du jeu pour les cultures chinoise et haïtienne. Le jeu fait partie de la vie sociale et familiale dès le plus jeune âge dans

Alors qu'il écrasait son mégot, il sentit une présence derrière lui. En se retournant, il reconnut le vieil homme qui avait tendu l'enfant à bout de bras lors du départ de l'hélicoptère. C'était une sorte de chef de village. Vêtu de l'habit traditionnel, il avait le dos voûté et le visage creusé par les rides. En guise de salut, il porta ses mains jointes au menton, la tête droite, en regardant le médecin dans les yeux. Puis, d'un geste de la main, il l'invita à le suivre dans son habitation

vignoble de Jurançon. Toutefois, peu de sources permettent de reconstituer l'histoire du vignoble avant Henri II de Navarre, grandpère de Henri IV. Ce dernier aurait goûté du vin de Jurançon dès sa naissance. Cette anecdote relève certainement de la légende mais les écrits confirment que le futur roi de France a bu du vin de Jurançon à son baptême. Le vin doux de Jurançon plaisa alors très vite aux Européens du Nord. Les exportations passent par la mer, au départ de Bayonne. Mais le vignoble ne resiste

vraiment qu'un si petit chien pourra me protéger. Regarde-le, il n'a pas l'air bien méchant. Il ne ferait même pas peur à un enfant de 2 ans. - Je sais ma biche, il ne paie pas de mine mais c'est un chien d'une race très spéciale, élevée uniquement au Japon et, tiens-toi bien, il fait du karaté. Viens avec moi dehors je vais te montrer. Une fois dehors, le mari dit au chien : - Karaté râteau ! Alors le petit chien se précipite sur le râteau qui était au milieu du jardin. Avec ses pattes avant il donne

traversé l'épreuve de l'étrangeté, après avoir perdu son propre père à la Mecque, il se réserva dans la prostration61 et s'abandonna à "l'hallucination" (p.101) qui le mit en rapport avec l'invisible62. La folie du père est donc une réponse à cette "légende" de son père qui l'a consacré parmi les siens : il la refuse . Dans le déclin de son âge, lui vient le goût de la transgression après avoir toujours été, dans le sillage de ses ascendants, reproducteur de la tradition reconnue ; pris entre le

Il en est de même dans la vie sociale, c'est-à-dire dans la vie de la société humaine. Quelque complexe et diverse que soit cette vie, vous y découvrons toujours certaines lois. Ainsi, partout où se développe le capitalisme (en Amérique ou au Japon, en Afrique ou en Australie), se développe aussi et grandit la classe ouvrière ; le mouvement socialiste apparaît, la théorie marxiste se répand. En même temps que la production, s'accroit aussi la « culture spirituelle »; le nombre des lettrés augmente

réflexion sur le seul « essor subversif » s'est constituée en un système moral : ce fut l'œuvre de Sade, écrit Fourier, qui semble voir que, au niveau de hardiesse où se situe sa recherche, le plus grand obstacle ne devrait pas être la morale traditionnelle mais bien les découvertes d'un esprit également libre. La vraie question est de savoir si l'amour tout-puissant d'Harmonie peut l'emporter sur la haine, sa rivale audacieuse et que Fourier refusa de compter parmi les « passions primitives ». L'un

Synode oecuménique réformé de Dordrecht, aux Pays-Bas (1618-1619), l'a chaleureusement recommandé. Et, de fait, il est employé aujourd'hui des Pays-Bas à l'Afrique du Sud, des Etats-nis à l'Australie et à l'Indonésie, de la France à la Corée et au Japon. Il est divisé en 52 dimanches; en effet, dans beaucoup d'Eglises, il sert encore de guide pour des prédications-catéchèses prononcées lors des cultes du soir. Il peut être utilisé aussi bien pour la médiation, la réflexion et la prière personnelles

marchant. Comme plusieurs examens se passaient simultané-ment, il y avait beaucoup de monde dans la cour, entre autres Hussonnet et Cisy ; on ne manquait pas de venir à ces épreuves quand il s’agissait des camarades. Frédéric endossa la robe noire traditionnelle ; puis il entra suivi de la foule, avec trois autres étudiants, dans une grande pièce, éclairée par des fenêtres sans rideaux et garnie de banquettes le long des murs. Au milieu, des chaises de cuir entouraient une table, décorée d’un tapis vert