Construction Identitaire Famille

Présentation PowerPointLa nation en débat. Identité nationale et immigration Chapitre 2Introduction Objet du chapitre: comprendre comment l’immigration est devenue un problème politique (une question prise en charge par le pouvoir politique)Comment l’immigration a fait l’objet d’un processus de « politisation »Cela implique d’opérer un détour historique pour comprendre notamment depuis quand/de quelle manière s’est construite la notion d’identité nationale Introduction Quelques rappels historiques

cités ou argot des cités, parce qu'il se parle particulièrement dans les quartiers populaires (les cités) de France. L'argot contemporain répond aux mêmes finalités que l'argot classique. Il conserve notamment les mêmes fonctions exclusive et identitaire, même si c'est cette dernière qui prédomine. Cependant, l'apparition du langage SMS et surtout la diffusion de la culture hip-hop sur une large échelle a permis deux évolutions : • D'une part il a permis de diffuser cet argot dans la société

25  Les origines du nationalisme 25  Le XVIIIème siècle 26  La montée du national-socialisme durant l’entre-deux guerre 27  Un nouvel élan du nationalisme au XXIe siècle 27 III. Les conséquences de ce retour 28 1) La formation de mouvements identitaires et nationalistes plus violents 28 2) Europe occidentale : cas de la France, de la Belgique et de l’Allemagne 30  La France 30  L’Allemagne 33  La Belgique 34 3) Europe méditerranéenne : cas de l’Italie et de l’Espagne 34  L’Italie 34  L’Espagne

l'Histoire, le partage de goûts, de modes, de références, de façons de parler ? Au temps du brouillage générationnel, quand s'estompent les frontières entre les âges, au temps des familles recomposées où les générations les plus diverses se côtoient, dans quelle mesure une tranche d'âge possède-t-elle encore des traits identitaires qui n'appartiennent qu'à elle ? Activités et exposés individuels ou en petit groupe:[1] Vieillissement de la population, conséquences économiques et sociales : - Le

"comités d’éthique " qui surgissent un peu partout au rythme des nouvelles questions de société. La foi, ne signifie plus obligatoirement croire en une religion spécifique, ou même croire en Dieu. On peu très bien avoir la foi en notre travail, en notre famille, ou dans la réussite de nos affaires ... etc. Dans la société civile la place de la foi est centrale et motrice. La foi ne peut être d’aucune façon détachée de la société dans laquelle on vit. Au contraire, cette foi est une inspiration qui rejoint

fantasmes, se permettant des accommodements. Mais ce n’est là qu’un cas particulier de cette invention d’une culture propre37. C’est l’âge où l’on choisit d’apprendre la langue arabe, où l’on souhaite aller au bled, rencontrer la famille restée là-bas. C’est la construction de l’identité donc la quête des origines. Pour cette génération, les arrangements avec les valeurs des parents font l’objet de réflexions, de décisions, de partages entre ce qu’on reçoit d’ici et de « là-bas ». Nombre d’enfants

facteurs individuels les plus importants sont l’éducation, les aspirations, la maîtrise de la langue du pays d’accueil, le lieu de naissance, l’âge d’arrivée et la durée du séjour. Les facteurs contextuels sont le statut social et ethnique de la famille, le lieu de résidence, les caractéristiques socio-économiques de la communauté à laquelle appartient l’individu et l’attitude du pays d’accueil vis-à-vis de cette dernière. L’assimilation classique considère que si ces différentes variables vont dans

interdite par une autre culture. La déviance est donc un conflits des cultures. Albert Cohen propose d'élargir cette notion pour inclure non seulement les normes transmis au sein d'une famille mais aussi normes construites par les adolescents en réaction a la culture dominante. L'acte déviant évolue. II) La construction sociale de la déviance : de Merton à la deuxième école de Chicago A) La déviance résulte d'une frustration relative Robert Merton : La déviance résulte d'une frustration

est un processus continu de construction entre le regard des autres et le regard sur soi se nourrissant en permanence du vécu de l’individu. Dans la société site « moderne », suite à une multiplication des rôles disponibles et à une plus grande marge de manœuvre dans la manière de les habiter, l’individu mettrait en place un processus de construction identitaire permanent. Dans ce contexte, les mondes virtuels pourraient être un outil disponible de construire identitaire de l’individu. En s’appuyant

nécessaire à la croissance psychique, l’autorité menace le narcissisme de l’enfant dès l’origine en lui imposant de renoncer à ses pulsions pour le vivre ensemble, au nom des valeurs d’une société etc.. Pour lui, elle est incarnée par le père de famille mais toute autorité parentale peut être potentiellement abusive en aliénant le sujetde manière inconsciente (Surmoi) et qui fera l’objet de dépendance, de faiblesse à l’égard des parents. L’enfant s’identifie au père, aux parents, internalise leur