Conscience Nécessairement Malheureuse

de   traiter   le   sujet   du   libertinage   sans   passer   forcement   par   l’indécence:  3 «Crébillon tourne en ridicule les critiques qui pensent que, lorsqu’on traite de sujets érotiques, les  exigences de la décence morale font nécessairement obstacle à la clarté et à l’exigence du langage. Ses  œuvres  entières  prouvent au contraire  qu’il existe un  langage capable  de réconcilier ces éléments  apparemment inconciliables1  ».  Son œuvre que nous avons au programme :  La nuit et le

Dans les sociétés occidentales du XXe siècle, la masculinité hégémonique présente des caractères qui ne sont pas très éloignés des stéréotypes du « vrai » homme, celui qui fonde idéalement l’ordre patriarcal. Pourtant, la domination ne veut pas nécessairement dire que le modèle n’est pas critiqué. Comme le remarque Imms (2003, 50), « la thèse centrale des hommes construisant activement leur propre masculinité, plutôt qu’acceptant passivement sa forme patriarcale, a été acceptée avec enthousiasme par

mesure, en leur imputant des forces surhumaines d'esprit et de caractère. C'est précisément mon cas et il y a un contraste grotesque entre les capacités et les pouvoirs que les hommes m'attribuent et ce que je suis et ce que je puis en réalité. La conscience de ce fait étrange serait insupportable, si elle ne comportait pas une seule belle consolation : c'est un indice réjouissant pour notre époque, qui passe pour matérialiste, qu'elle fasse des héros de simples mortels, dont les objectifs appartiennent

sublimes acteurs jouaient pour moi seul, et sans pouvoir me tromper. Mon regard est comme celui de Dieu, je vois dans les coeurs. Rien ne m'est caché. L'on ne refuse rien à qui lie et délie les cordons du sac. Je suis assez riche pour acheter les consciences de ceux qui font mouvoir les ministres, depuis leurs garçons de bureau jusqu'à leurs maîtresses : n'est−ce pas le Pouvoir ? Je puis avoir les plus belles femmes et leurs plus tendres caresses, n'est−ce pas le Plaisir ? Le Pouvoir et le Plaisir ne

l’œuvre. » Jean Starobinski « Le sens de la critique » critique littéraire = pratique singulière de la lecture, met toujours en jeu une conception (même inconsciente ou implicite) de ce que l’on appelle « la littérature » ; activité complexe et nécessairement situé. Cf Georges Blin, Les Cribleuses de blé, met accent sur fonction évaluative de la critique, dont point de vue est « hiérarchique à la verticale » fonction critique = reconnaître une œuvre litt ( cf étymologie grecque : krino = je choisis

surpasse mes espérances.—Mais as-tu oint les yeux de l'Athénien avec ce philtre d'amour, comme je te l'avais ordonné ? PUCK.—Je l'ai surpris dormant.—C'est une chose faite aussi ; et la jeune Athénienne est auprès de lui ; de façon qu'il faut nécessairement qu'à son réveil, ses yeux l'aperçoivent. (Entrent Démétrius et Hermia.) OBERON.—Reste à mon côté : voici justement l'Athénien. PUCK.—C'est bien la femme : mais ce n'est pas l'homme. DÉMÉTRIUS.—Ah ! pourquoi rebutez-vous celui qui vous aime

sein de l’institution. En effet, la détention de richesse matérielle parfois importante par les autorités religieuses aboutit à la mise en place de pratiques assez peu compatibles avec le sacerdoce ministériel. ♦ Toutes ces dérives et la prise de conscience de ses dernières par l’Église vont aboutir à un mouvement de réformes (grégoriennes, du fait de l’un de ses principaux architectes : Grégoire VII, pape de 1073 à 1085). Des sanctions très lourdes furent édictés par différentes synodes (assemblés

un nicodémite (on appelle ainsi chez les protestants, par référence au Nicodème de l’Evangile, un individu qui adhère intérieurement au protestantisme mais qui, par prudence, continue d’afficher un catholicisme de façade), qui lui a fait prendre conscience des abus de l’Eglise catholique ; plus courageuse que son mari, elle se fait admettre ds des assemblées secrètes tenues par des calvinistes parisiens et refuse d’aller à la messe (ce que son mari continue à faire) ; son mari s’emporte contre une

d'un autre peuple, toutes les nations trouvè­rent très bon que leurs voisins eussent leurs dieux particuliers, et qu'elles imitèrent souvent le culte et les cérémonies des étrangers. [...] La nature étant partout la même, les hommes ont dû nécessairement adopter les mêmes vérités et les mêmes erreurs dans les choses qui tombent le plus sous les sens et qui frappent le plus l'imagination. Ils ont dû tous attribuer le fracas et les effets du tonnerre au pouvoir d'un être supérieur habitant dans

La langue française et l'esprit français 1 Retour à la table des matières ... Ce qui distingue notre langue des langues anciennes et modernes, c'est l'ordre et la construction de la phrase. Cet ordre doit toujours être direct et nécessairement clair. Le français nomme d'abord le sujet du discours, ensuite le verbe qui est l'action, et enfin l'objet de cette action : voilà la logique naturelle à tous les hommes ; voilà ce qui constitue le sens commun. Or, cet ordre si favorable, si nécessaire