Conscience Malheureuse

le contrôle pas, ainsi l’homme ne connaissant aucun de ces critères préfère se penser comme cause de ses actes et a inventé la volonté. Dans la Lettre LVIII à Schuller, il compare la situation de l’homme à celle d’une pierre en mouvement dont la conscience s’éveille pendant ce dit mouvement et croit donc qu’elle est la cause de ce mouvement. En réalité, Spinoza développe l’idée que l’homme est obligatoirement contraint car il est une partie du monde réel. Ainsi les actes des hommes n’ont pas pour

dans ses pensées, Valjean vole une pièce de 40 sous à un ramoneur savoyard d'une dizaine d'années nommé Petit Gervais en recouvrant la pièce de son pied et en chassant l'enfant. Souffrant de remords, incapable de rattrapper Petit Gervais, il prend conscience de lui-même et au cours d'une épiphanie, se résout à honorer sa promesse à l’évêque Bienvenu. Le vol rapporté aux autorités, il est désormais récidiviste, recherché par la police, risquant la prison à vie. Il doit donc cacher son identité. Changé

succession au trône ouvre une crise politique, Phèdre consulte Hyppolite; mais troublée par la présence du jeune homme, elle finit par lui avouer qu'elle l’aime, horrifié, Hippolyte s'enfuit. Mais on apprend que Thésée serait vivant et Phèdre prend conscience de l'horreur de sa situation .Œnone suggère d'accuser Hippolyte de tentative de viol de peur que celui-ci viendrait à parler. Phèdre accablée, laisse sa nourrice agir. Œnone dénonce Hippolyte à Thésée. Furieux et désespéré, il bannit son fils et

par sa profession il est un observateur curieux cependant, l’ épie ment de ses voisins devient de plus en plus malsain . [pic] Jeff, constamment fixé à ses jumelles ,les femmes de son entourage Stella et Lisa essayent de lui donner mauvaise conscience cependant il ne s’arrête pas, mais le pire c’est que par la suite les femmes vont aussi se prendre dans ce jeu de voyeurisme. Tous vont alors prendre un plaisir malsain à vivre à travers les autres et à violer leur intimité. [pic] Dans ce

récits dont la lecture procure un plaisir difficile à avouer. De même qu'on hésite à parier de la curiosité qu'on éprouve pour les faits divers. Le monstre est pourtant un hôte permanent de l'imagination humaine. [...] Qui sont ces monstres ? De malheureuses victimes de malformations physiques que les camelots exhibent dans les foires et dont le commerce a donné naissance à d'odieuses pratiques de mutilation, comme le montre Victor Hugo dans L'Homme qui rit ? Ou des êtres malveillants dont les anomalies

je revis, « je suis amoureuse de la vie, je me sens si vivante »[13]. Aujourd'hui guérie je revis, « je commence à m'aimer et je hais les serpents »[14] j'arrive,avec du recul, à mettre des mots sur ma maladie et à en comprendre les causes, j'ai conscience que j'ai fait subir un véritable calvaire à toute ma famille, « j'étais le tyran de la famille »[15] et je vous en demande pardon et merci pour tout. Le récit s'articule en dix chapitres, dans lesquels on y retrouve le développement chronologique

particulière de l'engagement que défend Éluard passe donc par la volonté de toucher le lecteur dans son expérience la plus concrète et la plus universelle : comme il l'affirme plus loin, les poètes "ont appris les chants de révolte de la foule malheureuse [...], ils ont maintenant l'assurance de parler pour tous." Prononcé dans un contexte de crise internationale grave marqué par la Guerre d'Espagne, le Front populaire, la montée des fascismes, le discours de Paul Éluard se justifie

bourgeon sort du noir et la chaleur s’installe Et la chaleur aura raison des égoïstes Leurs sens atrophiés n’y résisteront pas J’entends le feu parler en riant de tiédeur J’entends un homme dire qu’il n’a pas souffert Toi qui fus de ma chair la conscience sensible Toi que j’aime à jamais toi qui m’as inventé Tu ne supportais pas l’oppression ni l’injure Tu chantais en rêvant le bonheur sur la terre Tu rêvais d’être libre et je te continue. Paul Eluard La mémoire – René Magritte Ce coeur

toutefois présente d’abondante critique de la société. Le dernier chapitre se situe dans l’univers de la métairie qui se présente exactement à l’encontre du château, c’est un univers clos où le bonheur est possible. C’est un de révélation, de prise de conscience mais aussi salutaire puisqu’il sauve les personnages du conte de l’ennui, de l’inquiétude ainsi que de toutes formes d’idéologie qui pourrait les contraindre à ne pas voir la réalité en fâce et les enfermer dans l’illusion. A la fin du chapitre

personnage d’Adolphe dans le roman éponyme, œuvre purement littéraire qui constitue un témoignage travesti de la personnalité complexe et ambigüe et de la vie sentimentale agitée l’auteur. Adolphe est un miroir de l’âme tourmentée de Constant. C’est la conscience de l’auteur qui s’exprime, sa subjectivité. Depuis la publication d’Adolphe, les critiques ont toujours cherché à établir avec précision tous les rapports imaginables entre la vie de l’auteur et le contenu du roman. Cependant Adolphe n’est pas considéré