Conscience Les Arts Et Les Dieux Alain

famille, elle avait pris de la dignité et une beauté pure et calme. Guérisseuse, ses mains avaient acquis la sûreté, la fraîcheur et la tranquillité ; arbitre, elle était devenue aussi distante, aussi infaillible qu’une déesse. Elle semblait avoir conscience que si elle vacillait, la famille entière tremblerait, et que si un jour elle défaillait ou désespérait sérieusement, toute la famille s’écroulerait, toute sa volonté de fonctionner disparaîtrait. John Steinbeck, Les Raisins de la colère, 1939

robot dans la société de demain. N’en doutons pas, le robot va jouer un rôle fondamental sur le destin de l’homme dans ces prochaines décennies. Pour être exact, je devrais déjà parler au présent. En effet, sans que nous en ayons toujours bien conscience, des systèmes complexes sont déjà totalement gérés par des robots. Ainsi, quand des avions, par exemple, décollent de Roissy pour aller se poser à New York, des robots assurent automatiquement l’essentiel des procédures tout au long du vol. Il en

s'avèrent être davantage des options métaphysiques que des théories développées sur la base de l'expérience. Cependant, elles contribuent à donner un sens nouveau à la science. C'est le début de la foi dans la raison. Blaise Pascal (1623-1662) et la conscience tragique du monde : Au XVII e siècle, on essaie de penser la relation entre les mathématiques et la théologie. Les Méditations métaphysiques de Descartes avaient renouvelé la théologie traditionnelle en la rationalisant. Pascal veut, lui aussi,

foules, faire queue dès trois heures du matin (GONCOURT, G. Lacerteux, 1864, p.11). Tous ces gens, serrés les uns contre les autres (...), se bousculaient (...). Si la presse devenait plus étouffante, des cris s'élevaient: «Ne poussez pas!» (A. FRANCE, Dieux ont soif, 1912, p.70): [pic]10. Cette feinte querelle avait pour but de produire un rassemblement pour que, parmi la foule, les coupe-bourses et les tire-laine pussent faire leurs coups tout à l'aise. En effet, plus d'un curieux qui était entré dans

Enumérons ainsi quelques points communs à toutes les croyances, au risque de les récuser l’un après l’autre. – Un Dieu éternel et créateur. Toutes les religions n’en conçoivent pas un. Le culte des ancêtres, par exemple en Mélanésie, ne reconnaît comme dieux –6– que des morts qui ont connu la condition humaine et ses limites, avant d’être divinisés. – Une divinité, puissance surnaturelle (personnelle ou impersonnelle). Même ce critère plus large ne convient pas. Le bouddhisme est une religion sans

Renaissance est sans doute l’abondance des références à l’Antiquité , l’écrivain du XVIe siècle s’inspire aussi des événements de son époque ou des œuvres de ses contemporains. C’est en effet le mélange d’ancien et de nouveau qui favorise la Renaissance des arts et des lettres. C’est ainsi que l’on sent l’influence de la poésie de Pétrarque dans les vers de Louise Labé, que Montaigne parle des cannibales du Nouveau Monde, que Rabelais présente un programme d’éducation humaniste dans son Gargantua, ou que Marguerite

UNIVERSITE DE YAOUNDE I UNIVERSITY OF YAOUNDE I FACULTE DES ARTS, LETTRES FACULTY OF ARTS, LETTERS ET SCIENCES HUMAINES AND SOCIAL SCIENCES DEPARTEMENT DE PHILOSOPHIE DEPARTMENT OF PHILOSOPHY L’ETHIQUE DU DEVELOPPEMENT DANS DE LA MEDIOCRITE A L’EXCELLENCE D’EBENEZER NJOH-MOUELLE Mémoire présenté et soutenu publiquement en vue de l’obtention du Diplôme de Maîtrise en Philosophie Option : Philosophie Morale et Politique Par : Chrysleine Chantale KAMGA KAMGA Licenciée

| | | |Alain (Émile Chartier) (1868-1951) | |

son passage dans l'au-delà qui n'est pas seulement un au-delà de la vie mais aussi un au-delà de la raison. Le contraste sur lequel repose ce poème, réside de la maîtrise de l'écriture poétique et le libre cours donné au rêve (=action onirique). Conscience éclatée mais maîtresse de son expression, Nerval exprime dans ce 1er poème ... Le romantisme, inspiration et identification Gérard de Nerval ajoute en 1854 une douzaine de poèmes sous forme d’appendice, à son recueil de nouvelles en prose

matérialisme et spiritualisme, il se verrait « plutôt matérialiste », il piétinait la conception dualiste et chrétienne. Il était bien alors le fils de son siècle, et s'il ne donnait pas dans toutes les illusions de ce siècle (sur l’évolution dans les arts, sur le progrès moral, sur la vertu du nombre), il n'en fut pas moins un adepte du déterminisme en psychologie comme dans les sciences physiques. L'impossibilité de l'artiste, c'est un peu celle du savant devant ses éprouvettes. L'écriture ne serait