Conscience Les Arts Et Les Dieux Alain

SUR LA CONSCIENCE MORALE Texte n°1. La grandeur de l'homme est grande en ce qu'il se connaît misérable. Un arbre ne se connaît pas misérable. C'est donc être misérable que de se connaître misérable ; mais c'est être grand que de connaître qu'on est misérable. […] Pensée fait la grandeur de l'homme. […] Je puis bien concevoir un homme sans mains, pieds, tête (car ce n'est que l'expérience qui nous apprend que la tête est plus nécessaire que les pieds). Mais je ne puis concevoir un homme sans pensée

Orlan IV.3.B. Stelarc IV.4. L’art corporel et l’avenir de l’homme p.14 p.15 p.16 p.17 p.18 p.18 p.18 p.19 V. Conclusion VI. Bibliographie I. Introduction p.20 p.21 Il n’y a pas si longtemps encore, la culture des occidentaux, dont leurs arts, était fondée sur des canons ancestraux posés comme des idéaux auxquels il fallait s’en tenir. L’homme occidental d’alors était généralement perçu comme le fruit d’une nature « divine » vers laquelle son esprit devait converger en abdiquant toute identité

« tirer du néant », elle est en même temps l’aptitude à entrer directement en rapport avec une réalité, tout en tenant celle-ci à distance. Imaginer le monde n’est donc pas l’avaler comme un boa ingurgite un mouton. L’« intentionnalité » de la « conscience imageante » vise un objet réel en tant qu’absent et établit pourtant un rapport véritable avec cet objet absent, dont elle n’ignore pas l’éloignement (textes 17 à 19). Cette approche renouvelée de l’imagination conduit poètes et philosophes à

Secteur - Culture artistique - Culture ethnique ou populaire - Culture liée aux médias - Culture récréative - Culture liée à l’éducation - Culture sociale Dont Musique, opéra, ballet, théâtre, littérature,peinture, sculpture, tissage, etc. Festivals, arts et artisanat nationaux, célébrations collectives, etc. Presse, édition, radio, télévision, cinéma, disques et enregistrements, etc. Chasse, pêche, motoneige, camping, natation, football, hockey, base-ball, parcs et réserves naturelles, etc. Enseignement

Alain (1868-1951) Système des Beaux-Arts (1920) Un document produit en version numérique par Robert Caron, bénévole, professeur de lettres à la retraite du Cégep de Chicoutimi Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales". Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.uquebec

pour la réussite au BAC 2 Notions : conscience- inconscient – violence – mémoire – liberté • La conscience caractérise essentiellement l’homme 1. René Descartes (1596-1650) : « je pense, donc je suis.», Discours de la méthode. 2. René Descartes : « je suis une chose qui pense. » Méditations métaphysiques

par obligation morale. La force établit un état de fait, mais le droit est précisément autre chose que le fait. C’est en fait et non en droit qu’il faut obéir au plus fort et que sa raison est toujours la meilleure. " Le droit est de consentement " (Alain) et cela signifie que seul un libre accord, c’est à dire un contrat, définit le droit. On peut même se demander s’il est vraiment possible de mettre la force au service du droit car dès que la force intervient, il n’y a plus de consentement libre,

athénien qui, dans La République, la citée idéale, bannit le poète de la cité. Avant de chercher à comprendre le sens de cette exclusion, de ce « refoulement », il faut rappeler que le mot art tel que nous l’utilisons aujourd’hui (au sens des « beaux-arts ») n’existe pas chez Platon : peinture, poésie et musique ne forment qu’une partie de la technê. Platon va définir l’art comme mimêsis, imitation. Prenons un exemple : lorsque je vois une chose singulière, par exemple un cheval, et que je

reflexion et du savoir. Meme s’ils ne sont pas toujours d’accord, les auteurs des lumières défendent tous la liberté de penser, le refus du fanatisme religieux, l’esprit de justice et de tolérance contre l’esclavage, le gout pour les sciences et les arts. Mais est-ce qu’on a raison de considérer que le dix-huitieme siècle est avant tout le siècle de la raison et de la contestation menée par ces philosophes ? Dans un premier temps on analysera la raison et la contestation menée par les lumières.

illustré par Nicolas Gogol (les Âmes mortes, 1840), et par certains romans de Dostoïevski (le Bourg de Stepanchikovo et ses habitants, 1859). Conquête du monde Le roman moderne remplace peu à peu la poésie comme moyen d'expression privilégié de la conscience nationale des peuples qui accèdent à la modernité. Par exemple : Eugène Onéguine roman en vers d'Alexandre Pouchkine (Russie, 1823-1831) La Lettre écarlate de Nathaniel Hawthorne (États-Unis, 1850) Les mémoires posthumes de Bras Cubas de Machado