Conscience Et Inconscient

On peut prendre l’exemple d’Œdipe, qui illustre très bien le fait de ne pas savoir, et de savoir ce qu’il fait (« avoir conscience ») : Il a su grâce à sa réflexion résoudre l’énigme de la sphinge (conscient de son acte) mais il a transgressé les deux tabous fondamentaux : tuer son père, et épouser sa mère ( inconscience de ses acte). Ce qui introduit les notions de conscience (Cogito ergo sum : Je pense, donc je suis. Capacité à se rendre compte de soi et hors de soi) et inconscience, puisque

PHILOSOPHIE Suis je responsable de ce dont je n'est pas conscience ? Reprise de l'argumentation: Problématique: être responsable c'est répondre à , c'est être capable de dire " c'est moi qui suis l'auteur de ses actes " 1: argument de Locke : C'est la conscience qui fait l'identité de la personne au cour du temps Je ne peux pas être crépon sable de se que je n'est pas conscience car sans la conscience la personne disparaît . Donc l'amnésique est devenu une autre personne c'est comme accuser

l’origine de la fatalité dans la vie de l’homme peut paraitre comme évident dans un premier temps. L’inconscient est une source de trouble pour l’homme, en effet c’est une partie du psychisme qui a son fonctionnement propre dont le sujet n’a pas conscience. L’inconscient regroupe les zones d’ombre du sujet, c’est-à-dire, selon Freud, Le « ça » et le « surmoi », le « ça » étant l’ensemble des désirs régis sous la notion de plaisir, et le « surmoi » les interdits moraux intériorisés par le sujet. L’homme

la pensée : selon ces auteurs, derrière les représentations et les activités conscientes du sujet, il faut soupçonner des forces psychiques inconscientes, qui échappent à la maîtrise et à la volonté du sujet lui-même. Nietzsche décrypte, derrière les affirmations conscientes d'un philosophe, des "confessions involontaires", un réseau souterrain et inconscient d'instincts, de désirs, de forces obscures qui le déterminent à engager sa réflexion dans telle ou telle direction. Marx, de même, dénonce

La psychanalyse a été mené par Freud. Il s’agit d’une méthode pour analyser les signes inconscients. Cependant, de nombreux penseurs n’adhérent pas a cette méthode. Nous allons étudier un texte de Alain, issu de Éléments de philosophie. Dans ce texte, l’auteur examine la notion d’inconscient, pour lui, l’inconscient est un « monstre » inventé par la psychanalyse freudienne. Cette théorie n’est pour lui pas indispensable, et l’on peut tout expliquer sans. Ainsi, deux théorie s’opposent dans ce texte

Le corps identifié Regroupe 2 notions : corps perçu et vécu • Perçu : conscient Forme, limite, poids taille, volume… • Vecu : inconscient Ce perçoit via expériences émotionnelles et fantasmatique=> 4 méthodes pour prendre conscience de celui-ci -Training autogène Relaxation basée sur l’hypnose, « auto-déconcentration concentrative », pour trouble anxiété, stress -Eutonie Garda Alexander, équilibre des tensions -Yoga Gymnastique, recentrage sur notre propre corps -Méthode feldenkrais

échappe par nature à la conscience ?B. Mais ii on admet son existence, doit-on pour autant exclure la notion de liberté car après tout, nous sommes bien capables de faire des choix et même si un tel inconscient existe, dès lors qu’on le reconnait, on peut être libre juger de ce que l’on pense et veut faire.C. La notion d’inconscient conduit-elle réellement à une remise en cause de notre liberté ?………………………………………….PB : quel est le bon problème ? A - si un tel inconscient existe, faut-il alors renoncer

l’on ment », lequel ne doit pas connaître la vérité, ni même simplement avoir conscience qu’on cherche à la tromper. Cela posé, il apparaît alors clairement, semble -t-il, que ces deux figures (le menteur et celui à qui l’on ment) ne peuvent pas cohabiter en un même et unique homme : il lui faudrait en même temps connaître et ne pas connaître la vérité, en même temps avoir l’intention de se tromper et ne pas avoir conscience de cette situation qui est la sienne ; ce qui apparaît contradictoire. En

et qui peuvent apparaître comme déterminés par une instance qui échappe à la conscience et qui se manifeste sous la forme de pulsion, nous force de déduire l'existence d'autre instance que la conscience dans le psychisme. Seulement nous ne savons presque rien de cette instance. Pour en savoir plus à ce sujet, Sigmund Freud se demande : les pulsions, qu'il qualifie de tendances, parviennent-elles toutes à la conscience ou existe-t'il un phénomène capable de les retenir ? Il répond que les pulsions

comme moi, il lui est possible d'être conscient de soi et il peut donc également me penser. Il est donc légitime de se demander si je suis le mieux placé pour savoir ce que je suis, donc de savoir si je suis ce que j'ai conscience d'être. La question se base sur le moi, la conscience, l'inconscience, autrui, l'intersubjectivité et la perception (bien). En effet, "suis-je" désigne l'être pensant qui est moi ; "bien placé", à différencier de "mieux placé" (oui), désigne une connaissance de soi suffisante