Conscience Et Inconscient Sopposent Ils

attitude est mme, selon Kant, le propre de lhomme, compar aux animaux qui sont mus par linstinct. Ce dernier terme dsigne une conduite inne, inconsciente, qui pousse irrsistiblement lanimal vers ce qui lui est ncessaire. linverse, lhomme a la capacit de former des ides de ce quil dsire et de rflchir aux meilleurs moyens de latteindre. Laction est donc lie la conscience, celle que lhomme prend de lui-mme et de son environnement. Il est donc lgitime de demander quelquun dexpliquer la cause de ses actes

différents des fais psychiques ou individuelles .Ils existent en dehors des individus et s'imposent à eux . 2) les autres sciences humaines et sociales ( la sociologie s'en rapproche et doit en être distinguer) science= science exactes et sopposent au sciences humaines . Sciences humaines= philosophie, histoire géo, psychologies, littérature . Les sciences sociales étudie les hommes vivant en sociétés . (pas le cas des sciences humaines) . Les sciences sociales comprennent: la sociologie

savoir qui je suis Suis-je ce que jai conscience dtre La notion dinconscient introduit-elle la fatalit dans la vie humaine Quelle conception de lhomme lhypothse de linconscient remet-elle en cause I) La conscience Un privilge de ltre humain Une manire dtre attentif et prsent soi La possibilit davoir une identit A) Faut-il rserver ltre humain le privilge de la conscience B) Lieu de la prsence soi et de lattention lexprience de la lucidit. C) La conscience est-elle constitutive de lidentit

_Toc196743896 h 11 A. Conscience et temps PAGEREF _Toc196743897 h 12 1. Le temps nexiste que dans notre conscience (Saint Augustin) PAGEREF _Toc196743898 h 12 2. La conscience est temps de la mmoire la dure (Bergson) PAGEREF _Toc196743899 h 12 3. Rtention et protention PAGEREF _Toc196743900 h 12 B. La projection PAGEREF _Toc196743901 h 12 1. Projection et existence (Heidegger) PAGEREF _Toc196743902 h 13 2. Limagination et le nant (Sartre) PAGEREF _Toc196743903 h 13 C. La conscience, le moi et le

concepts mentaux (Strawson) PAGEREF _Toc185584888 h 3 B. Autrui, mdiateur indispensable pour accder soi-mme PAGEREF _Toc185584889 h 4 1. La conscience de soi requiert la reconnaissance dautrui (Hegel) PAGEREF _Toc185584890 h 4 2. Autrui me permet de me connatre moi-mme (Sartre) PAGEREF _Toc185584891 h 4 3. Autrui est la condition de possibilit de la conscience elle-mme (Nietzsche) PAGEREF _Toc185584892 h 5 C. Autrui est la condition de possibilit de toute connaissance PAGEREF _Toc185584893 h 6

intentions, ou mme le sujet Pour les utilitaristes, il faut considrer les consquences pour Kant et les morales religieuses, il ne faut considrer que lacte et lintention pour Nietzsche, il faut considrer le sujet, et savoir si la source de lacte (ft-elle inconsciente) est la force ou la faiblesse. Ethique de conviction et thique de responsabilit Le dilemme majeur de la philosophie morale est de trancher la tension entre morale du devoir et morale des consquences (thique de conviction et thique de responsabilit

affronter, dlaborer tactiques et contre-offensives. Ainsi, Pyrrhus et Hermione ne se rencontrent quune fois, la fin de Iacte IV. La lettre du texte nous dit quil vient avouer la vrit devant celle quil trahit, et suggre que cest pour soulager sa conscience (vers 1277-1280 et 1301-1308). Pourquoi pas, dans la mesure o il sadresse lui-mme, et o Racine crit ce passage en psychologue Mais, si Ion replace dans le fonctionnement de la scne ces paroles calcules par un dramaturge et adresses Hermione, on

Et les Juifs disent Les Chrtiens ne tiennent sur rien et les Chrtiens disent Les Juifs ne tiennent sur rien, alors quils lisent le Livre De mme ceux qui ne savent rien tiennent un langage semblable au leur. Eh bien, Allah jugera sur ce quoi ils sopposent, au Jour de la Rsurrection. 114. Qui est plus injuste que celui qui empche que dans les mosques dAllah, on mentionne Son Nom, et qui sefforce les dtruire De tels gens ne devraient y entrer quapeurs. Pour eux, ignominie ici-bas, et dans lau-del un

des problmes de base de la recherche scientifique et conduit parfois souhaiter quau dbut de son expos le savant prcise, avec le maximum de franchise, les composantes morales de sa vision sociale sans liminer la dviation produite, un tel examen de conscience permettrait au lecteur de mieux la cerner et den apprcier plus aisment la porte. Envisag sur le plan conceptuel, le problme de lobjectivit risque de paratre insoluble. Cependant, il nest pas acquis quil en aille exactement ainsi au niveau des recherches