Conscience Et Inconscient S Opposent Ils

appelle linguistes, mythologues, économistes, juristes, moralistes, qu'il ne l'a été par les physiciens et les biologistes dans leurs domaines particuliers. Ce n'est pas que ces savants, pas plus les sociologues partiels que les autres, aient eu conscience de ne s'occuper que de répétitions et de similitudes. Mais il n'en est pas moins vrai que, au fond de toutes les lois formulées par eux, on ne voit jamais que des rapports établis entre des groupes ou des amas de choses semblables, entre des éditions

transformations de la société grecque avaient peu à peu opacifié certains textes prestigieux mais anciens, en particulier les oeuvres d'Homère, on avait développé une discipline, la philologie, qui se donnait pour but de les rendre à nouveau présents à la conscience des contemporains. Par l'analyse des manuscrits et l'investigation historique on cherchait à restituer le texte originel, à éclaircir les mots ou les passages devenus obscurs, bref à retrouver l'intention de l'auteur et les conditions dans lesquelles

un processus, qu’il soit conflit, négociation, partie sportive ou relation amoureuse. Selon Le petit Robert, l’engagement, dans sa définition la plus contemporaine (1945), est l’« acte ou [l’] attitude de l’intellectuel, de l’artiste qui, prenant conscience de son appartenance à la société et au monde de son temps, renonce à une position de simple spectateur et met sa pensée ou son art au service d’une cause ». Cette définition, quoi qu’on en dise, est largement tributaire du débat qui a eu lieu en

ainsi qu’entre les participants et l’intervenant2, est entièrement soumise à des processus collectifs complexes, à des tensions et à des phénomènes de résistance qui ne sont pas toujours faciles à élucider parce qu’ils sont la plupart du temps inconscients. Lorsque vous animez un groupe, vous parlez à des individus qui ont au moins un point commun : celui d’être en relation avec vous, ici et main© Groupe Eyrolles - tirage n° 36389 Comprendre le groupe n° 1. Cf. les travaux de Kurt LEWIN

encore que par son ascendance paternelle. Sa mère, Joséphine van Beers, fille du poète flamand Jan van Beers, appartenait à une vieille famille patricienne d'Anvers dont tous les membres étaient soit littérateurs, soit peintres, soit musiciens. La conscience de faire partie d'une élite intellectuelle portait les van Beers à mépriser, sans l'afficher, les « gens d'argent », mais non point à se séparer du peuple flamand dont ils parlaient et cultivaient la langue contrairement à la quasi-totalité de la

l’on entend parler du droit des peuples à disposer d’eux-mêmes, du mouvement des populations noires et de celui des colonisés qui ont entrepris de grandes luttes pour la reconnaissance de leur dignité, des femmes jeunes et instruites vont prendre conscience de leur condition, et par le biais des associations, vont tenter, elles aussi, de conquérir leur liberté. Ceci afin de ne plus être considérées comme un objet sexuel dans la vie quotidienne. Au début des années soixante, la norme voulait que

ce soit à l’échelle des peuples que l’histoire se déroule. La question est ici celle des médiations par lesquelles la liberté se réalise dans l’histoire : pour Hegel, l’histoire est le lieu où l’esprit réalise sa liberté, en ce sens qu’il prend conscience de lui-même et de son autonomie. Et « dans l’histoire, l’esprit est un individu d’une nature à la fois universelle et déterminée : un peuple ; et l’esprit auquel nous avons affaire est l’esprit d’un peuple (Volksgeist)13. » En cherchant à penser

et rompt ainsi avec le paternalisme médical théorisé par le Professeur Portes dans son commentaire du Code de déontologie médicale et selon lequel « tout acte médical n'est, ne peut être et ne doit être qu'une confiance qui rejoint librement une conscience ». Désormais l'article L. 1111-4 du Code de la santé publique énonce que : « aucun acte médical, ni aucun traitement, ne peuvent être pratiqués sans le consentement libre et éclairé de la personne et ce consentement peut être retiré à tout moment »

quelque chose). Dès lors la responsabilité est donc l'obligation de répondre des conséquences d'un acte. Cette responsabilité peut être de différentes natures, peut prendre différentes formes : d'ordre moral c'est-à-dire que l'individu est face à sa conscience, d'ordre politique c'est-à-dire que dans un régime parlementaire cette responsabilité conduit les ministres à quitter le pouvoir lorsqu'ils n'ont plus la confiance du Parlement, responsabilité civile c'est-à-dire l'obligation de répondre civilement

distances. Toutes les entreprises et leurs stratégies sont co-présentes et en interaction sur la planète plus qu'elles ne l'ont jamais été. De ce fait, leurs cultures commencent à entrer en résonance. Le recul des distances spatiales fait prendre conscience des distances temporelles historique entre les cultures singulières pourtant co-présentes. » [DEMORGON, 2000, p. 309] Parlant des nouvelles conceptions des cultures, DEMORGON déclare : « Dans un premier temps, ce sont certes de transformations spatio-temporelles