Conscience De Soi Objective

phénomène 2/ La chose en soi 3/ Le noumène 4/ L’objet transcendantal 4 I/ L’aperception transcendantale 1/ L’aperception en général « La conscience de soi-même (l’aperception) est la simple représentation du Moi » (Critique de la Raison pure, Esthétique transcendantale, §8, 2 - AK, III, 70, p.1391) « L’aperception est la conscience de la pensée, c’est-à-dire des représentations telles qu’elles sont installées dans l’esprit » (Réflexions métaphysiques, 7 (Löse Blatter)) « L’aperception

()UniversitéPaulValéry– MontpellierIII DépartementdeLettresmodernes Compterendudelecture : GeorgesPoulet,Laconsciencecritique Séminairedelittératurefrançaise1– W311LTM8– M.Roudaut Annéeuniversitaire2014 2015 CarolineTrouvé Master2recherche N°étudiante :21407069 LittératurefrançaiseetcomparéeSommaire Introduction ....................................................................................................... 1 Première partie ...............................

l’intérieur par la conscience. Elle est pensée, choisie, voulue, elle est aussi l’effet d’un conditionnement social. Cela nous l’oublions trop souvent. Nous pensons que la réalité va de soi. Comme si l’ensemble des choses qui ont une existence objective, l’ensemble de tout ce qui peut faire l’objet d’une constatation ne faisait jamais intervenir notre propre subjectivité. Mais à y regarder de près, « chose », « existence objective », « constatation », tout cela n’existe que dans la conscience que j’en prends

physique. On s’aperçoit alors qua la matière obéit à l’esprit. Comment dès lors l’esprit n’obéirait-il pas à l’esprit, la conscience morale à la raison ? Quelle soudaine timidité nous prend devant l’information rationnelle, à une conduite morale entièrement appuyée sur la raison pure. L’enfant doit être mis en face du caractère absolu et universel des règles morales qui sont objectives comme la vérité. On a plus vite fait de montrer le caractère nécessaire de la loi morale que son caractère général. L’enfant

rechercher. MAISDifficulté  : En réalité c’est UNE des conditions nécessaires mais pas suffisante. → quête de la vérité pour les scientifiques, les juges, les philosophes…1ère condition : Il faut prendre conscience qu’on ne connaît la pas encore (refuser le dogmatisme) Religion – dogmes fondamentauxChrétiensMusulmans▪ Existence de Dieu▪ Monothéisme▪ Prophète = Jésus▪ Existence de Dieu▪ Monothéisme▪ Prophète = MahometDivision au sein même des religions

pour lui le plus lointain En quoi lhomme, dont la conscience ne prtendre la transparence totale, est-il limit une connaissance partielle de lui-mme Lhomme peut-il prtendre la connaissance de son tre, et en quoi autrui est une condition ncessaire de cette connaissance ides directrices I, II, III arguments ( exemples ex Lhomme a conscience de lui-mme et de ce quil est ( Prciser le sujet conscience immdiate/conscience rflchie conscience de soi/connaissance de soi Se connatre soi-mme

Phénoménologie de l’esprit, livre 1, chapitre IV « D'abord, la conscience de soi est être-pour-soi simple égal à soi-même en excluant de soi tout ce qui est autre ; son essence et son objet absolu lui sont le Moi ; et dans cette immédiateté ou dans cet être de son être-pour-soi, elle est quelque chose de singulier. Ce qui est autre pour elle est objet comme objet inessentiel, marqué du caractère du négatif. Mais l'autre est aussi une conscience de soi. Un individu surgit face à face avec un autre individu

notre plus jeune âge, depuis notre naissance, les sens sont notre moyen le plus important, voir le seul moyen même pour nous d’entrer en relation avec le monde qui nous entoure. La sensation est une intelligence innée en tous, et permet de prendre conscience des phénomènes qui prennent place autour de nous. Ils nous fournissent des connaissances de la manière la plus simple, la plus ancienne et la plus naturelle. On voit la mer calme, on entend le clapotis des vagues, on sent le sable entre nos doigts

COMMENTAIRE DU TEXTE DE HEGEL, Esthétique. Texte commenté : « Cette conscience de lui-même, l'homme l'acquiert de deux manières : théoriquement en prenant conscience de ce qu'il est intérieurement, de tous les mouvements de son âme, de toutes les nuances de ses sentiments, en cherchant à se représenter à lui-même, tel qu'il se découvre par la pensée, et à se reconnaître dans cette représentation qu'il offre à ses propres yeux. Mais l'homme est également engagé dans des rapports pratiques avec

l’esclave _ Hegel ‘’ Se présenter comme ‘’ peut être remplacer par se prouver comme conscience de soi. Pour cela plusieurs formules équivalentes ‘’ se montrer comme pur négation de soi et de sa manière d’être objective ‘’ , ‘’ montrer qu’on est pas attaché à la vie ‘’. Pour me reconnaître , comme une conscience , j’ai besoin de la reconnaissance des autres comme conscience. La conscience veut être reconnu comme conscience pour cela elle veut s’éloigner avec ce qui pourrait la confondre avec ce qui la