Conscience De Soi Et Réalisation De Soi Hegel

démarche philosophique. 3) La société bonne : approches descriptives et prescriptives. CHAPITRE 1 : LE SENS DE L’HISTOIRE (4 heures). De l’observation des faits à leur interprétation. 1) F. Braudel. 2) C.W. Graves. 3) G.W. Hegel. 4) K. Marx. 5) F. Fukuyama. CHAPITRE 2 : LES FORMES DE SOCIETES STRUCTUREES (4 heures). Description de modèles d’organisation socio-économique. 1) Le tribalisme : C. Lévi-Strauss. 2) Le libéralisme et le capitalisme :

puisque ce dernier avait une aversion profonde pour Hegel qui lui, au moment où tous deux enseignaient à Berlin, était en pleine gloire, et faisait salle comble, tandis que Schopenhauer n’avait que trois auditeurs, dont un cocher de fiacre qui venait pour se réchauffer dans sa salle de cours. C’est du moins ce que la légende raconte. La philosophie de Schopenhauer (1788-1860) n’est assurément pas une philosophie optimiste, comme celle de Hegel, qui prétend lire l’histoire comme histoire de la conciliation

Synthèse 8 6.1 Le concept du matériel et des individus réels 8 6.2 Le concept des forces productives 9 6.3 Le concept des classes 10 6.4 Le concept de conscience 10 6.5 Le concept d’état et de société civile 10 6.6 Le concept de division du travail 11 6.7 Le concept d’aliénation 11 6.8 Le concept de la dialectique

2) « L'époque moderne s'accompagne de la glorification théorique du travail » = conception moderne du travail théorisée au XIXème chez Hegel, puis Marx : le travail est perçu comme activité par laquelle l’homme maîtrise la nature et réalise son humanité. Le travail devient ici libérateur. Cf. Cours sur le travail : Hegel développe l’idée que l’homme prend conscience et réalise son humanité par un processus de transformation du donné naturel (monde extérieur, animalité en l’homme), une confrontation

epikureischen Naturphilosophie). Marx est reçu docteur de la faculté de philosophie de l'université de Léna le 15 avril 1841. c) Ses principales influences Ses deux auteurs et philosophes l’ayant le plus influencé sont certes : Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) et Ludwig Andreas Feuerbach (1804-1872). L’influence certaine du premier est à chercher des côtés de l’idée de dialectique et du rôle des Idées dans l’histoire (les matérialismes historiques et dialectiques). L’influence du deuxième est

sur l’inconscient, II, 2. 3. Désir et morale : l’éthique intègre l’ensemble de nos désir réfléchis ; la morale voit dans le désir une menace si bien qu’elle apparaît sous la forme de commandements, d’où son caractère contraignant ( > Cours sur la Conscience, II Le sujet moral - Morale, Devoir -, 2. ) 4. Thèse platonicienne du désir comme manque : position intermédiaire d’Éros dans le Banquet ( > Cours : Qu’est-ce que la philosophie ? Introduction ) INTRODUCTION L’étymologie du mot désir (

..................2 • 2. Un climat brûlant en France......................................................................................3 • 3. Aux origines de la pensée philosophico-politique de Marcuse: tentatives de synthèse entre les maîtres Hegel, Marx et Freud..........................................................8 • 4. Pars destruens: l'individu est asservi, les désirs sont refoulées: la société unidimensionelle..........................................................................

perceptible, sous une belle forme. L'art est en effet un moment de la conscience universelle, l'esprit se reconnaissant dans des formes extérieures; il se trouve ainsi pourvu d'une historicité*, l'histoire de l'art étant la succession et le progrès de ces formes, tandis que l'art lui-même est destiné à disparaître, comme forme éminente de la conscience. À la mort de l'art succèdent la religion et la philosophie: la présence à la conscience de la divinité n'exige pas, en effet, une forme sensible; tandis

platonicien à leur aboutissement. La beauté ouvre la voie à la connaissance, l’art élève l’âme en lui permettant de contempler l’universel. Selon Plotin, les seuls moments authentiques de la vie sont les moments mystiques, ceux qui font prendre conscience à l’âme de son union avec le divin, que Plotin appelle l’Un. L’expérience du Beau est très proche de l’expérience mystique, elle permet de percevoir l’unité du monde. Au Moyen Âge, l’art est considéré comme un des modes d’expression religieuse

Hegel perçoit de la même façon, l’histoire comme site de développement de la Raison, de la logique dialectique. L’histoire est selon lui, un processus dialectique qui intervient dans la compréhension de plus en plus sophistiquée de l’Esprit Absolu, comme étant identique à la totalité de la réalité. Pour Hegel, l’histoire est un projet progressif universel, qui met en jeu l’Idée, ou le Concept, en tant