Conscience De Soi Et Réalisation De Soi Hegel

paraître multiple et bigarré, mais l'imagination créatrice se montre inépuisable dans les productions qui lui sont propres. Face à cette plénitude démesurée de l'imagination et de ses libres réalisations, il semble donc que la pensée doive renoncer au projet hardi de saisir intégralement de pareilles réalisations, de les juger et de les ordonner sous ses formules universelles. […] Il est vrai qu'il y a des cas dans lesquels l'art peut être considéré comme un jeu éphémère destiné à l'amusement et à

pensée effective c’est-à-dire réel. Pour Hegel le mot a ceci de particulier qu'il nous permet de faire des distinctions à l'intérieur de notre propre psychisme· Le langage schématise notre pensée parce qu’il découpe discriminé et organisé le monde de la perception qu’il réduit a une froide formalisation, structure. Selon Hegel Parce qu’il organisé notre intériorité le mot est aussi « un extérieur aussi intérieur »B- La conscience · Le développement de la conscience Nietzsche, manifestation de notre intériorité

Nietzsche formule donc l’opposition existante entre philosophie et tragédie. D’une certaine manière, Socrate a tué Sophocle. Il est dès lors nécessaire de dire ce qu’est le tragique Le tragique est l’impossibilité de penser l’unité du monde. C’est la conscience que « je ne peux pas concilier l’ensemble de ce qui fait l’être ». Toute la philosophie est la recherche de la compréhension de l’unité du monde. C’est la volonté de comprendre l’unité du monde au-delà des différences, dans les cultures, dans les

*N'exprime-t-on que ce dont on a conscience *? Au cours d’une conversation sur un sujet quelconque, il peut arriver que nous évoquions par exemple le thème de la mort. Face à nous, autrui semble troublé, et se met soudainement à pleurer : on apprend alors qu’il a perdu sa mère la semaine dernière ; nous l’ignorions. Ainsi, nous l’avons blessé sans en avoir l’intention. Peut-on alors être tenu comme responsable de ses pleurs ? Avons-nous maîtrisé tous nos dires ? Pouvions-nous prévoir l’effet de

pour vivre. L’esclave ne peut pas prendre de moment libre pour lui, le travail lui est imposé. Il ne peut faire autre chose, qu’obéir aux ordres donnés. Pourtant, même le travail de l’esclave est libérateur : Hegel : « La dialectique du maître et de l’esclave ». • Dans ce livre, Hegel imagine… : Il imagine une lutte à mort entre 2 hommes au cours de laquelle, chacun veut affirmer sa liberté. L’un préfère risquer sa vie en allant jusqu’au bout de cette lutte, plutôt que de ce soumettre : c’est

dès notre naissance, nous sommes le produit de l’histoire de notre famille. L’homme est ce qu’il est parce qu’il naît dans une histoire : déterminé par son histoire personnelle, il l’est aussi par l’époque dans laquelle il vit. C’est ce que pense Hegel : L’essence de l’homme est l’histoire. L’homme n’est que le moyen de l’histoire, il en est le produit. Faut-il en conclure que, déterminé par son passé, l'homme n’est-il et ne sera-t-il que le produit de ce passé, incapable de créer son avenir ? Certes

l’armée pour apprendre la philosophie à l’Université de Moscou. Il s'intéresse à Kant, à Fichte, et surtout à Schelling, à la recherche d'une synthèse philosophique des sciences analytiques. Puis il se rend en Allemagne pour étudier la philosophie de Hegel. Bakounine y rencontre Arnold Hüge qui lui fait découvrir la politique active. Il considère ainsi avoir trouvé sa voie en quittant le monde artificiel des concepts pour s'engager dans la voie révolutionnaire.Bakounine, séduit par les idées de Proudhon

liés à la conscience de l’homme ou à son existence sociale, ils excèdent les besoins purement vitaux et animaux. - il peut y avoir par delà le labeur, dans le travail, une dimension d’œuvre qui va nous permettre, tout en subvenant directement (production) ou indirectement (vendre sa force de travail en échange d’un salaire) à nos besoins, de répondre à une aspiration  plus haute, proprement humaine : désir d’affirmer son humanité et son individualité en transformant la matière ( Hegel), même si

que, pour l’homme, il n’est jamais suffisant (bien que cela soit nécessaire !) de combler ses besoins vitaux, de vivre au sens seulement biologique. L’homme est bien un être naturel mais il est en même temps plus que cela : il est, mais il a aussi conscience d’être. L’homme se rapporte à des fins, des objectifs, des buts. Il est lié à des projets. ------------------------------------------------- Essence et existence « Cent thalers réels ne contiennent rien de plus que cent thalers possibles. Car

leur manque de capacités intellectuelles. Le sujet historique est donc ici les idées des hommes.   c) La conception téléologique de l'histoire:   La conception idéaliste de l'histoire va connaître son sommet avec la philosophe de Hegel (XIXe siècle). Pour Hegel, la réalité concrète n'est que le reflet de la pensée des hommes, appelée " Idée ", ou " Esprit". Cet " Esprit universel" est l'expression désincarnée de la pensée, de la raison humaine. Selon cette conception de l'histoire, aux origines