Conscience De Classe Et Identité Ouvrière

jusqu’ en 1975. L’entreprise est parfois ignorée ou considérée comme le lieu de tension sociales. L’explication principale du système des relations sociales est les classes sociales, la lutte des classes. La classe qui caractérise la société de l’ époque est la classe ouvrière. Il y a croissance des ouvriers jusqu’ en 1975. C’ est la classe la plus importante. Les objets d’ étude principaux sont les relations professionnelles, les luttes sociales, le syndicalisme, les conditions de vie dans l’

RPF et au PC se constitue la 3 ème force, qui rassemble MRP ( chrétien démocrate )SFIO et radicaux. Peu à peu, la troisième force devient de plus en plus à droite, au fur et à mesure que la SFIO se retire. 1951 : la 3ème force se disloque // La Classe Dominante : ( 3catégories) = couche qui détient le pouvoir de décision et de conception dans le processus productif et un certain pouvoir social. // Augmentation des salaires et des diplômes. Le Grand Patronat La haute fonction public :

son enfance, de par son habitus primaire puis secondaire. Au contraire de Goffman qui pense l’identité comme étant acquise par nos interactions tout au long de notre vie. 2.1 La théorie de Bourdieu L’habitus de Bourdieu définit notre identité dans la vie sociale, c’est un concept qui réfère à notre façon d’être, d’agir et de penser. L’habitus est le produit évolutif de notre parcours individuel, il diffère selon notre place dans la société et nos capitaux. a) L’habitus primaire

-2- Deuxième partie : Les classes sociales 1. LA SOCIÉTÉ INDUSTRIELLE ET CAPITALISTE a. la « tragédie » de la modernité b. la société industrielle et la question sociale 2. CLASSES ET LUTTES DE CLASSES a. le travail aliéné b. les classes sociales 3. LA SOCIOLOGIE DES CLASSES ET DES CONFLITS DE CLASSES a. les inégalités de classes et leur reproduction b. existe-t-il encore des classes ? c. les luttes de classes et les mouvements sociaux d. conflits de classes et conflits sociaux Troisième partie

conscienceLa conscience se donne comme la perception plus ou moins claire qu’un sujet peut avoir de lui-même, d’autrui ou du monde. 1. La conscience de soi 1.1. Conscience psychologique et conscience morale Etymologiquement, le mot conscience signifie « savoir ensemble ». La conscience est cette lumière qui ramasse et unifie toute notre expérience. « Conscience ajoute à science ceci que les connaissances sont ensembles » écrit notamment Alain. On distingue généralement la conscience spontanée

La culture (au sens anthropologique du terme) se transmet de générations à générations par le biais de la socialisation. C’est l’ensemble des processus par lesquels un individu intériorise la culture de son groupe d’appartenance et construit son identité sociale, ce qui permet son intégration à ce groupe et, d’une manière plus large à l’ensemble de la société. (l’intériorisation peut se faire par un apprentissage conscient, mais aussi par une imprégnation inconsciente). • la socialisation s’opère

Développement des délinquances, des bandes de quartier avec des affrontements entre les  cultures. Les sociologues analysaient ces problématiques. Concentration de plusieurs  problématiques urbaines à Chicago, d’où cette école.  L’identité en France marqué uniquement par les classes sociale. Aux EU, marqué par les  différentes cultures, l’intégration et la question du multiculturel.     En quoi l’école de Chicago est différente des autres tendances sociologiques dite habituelle ?  Elle a pris comme objet de recherche les phénomènes urbain (l’immigration

parle de fonctionnement « technicocratique » des entreprises pour expliquer ces décisions prises à distance, pour des raisons financières. Ce fonctionnement encouragerait selon elle la négation d’autrui, la violence et ne permettrait pas de prise de conscience de ce qui se joue (émotions, tensions, culpabilité). Ces diverses explications vont dans le sens des mensonges et de la désinformation concernant la fermeture de l’usine tenue secrète depuis 1991. En entretenant les faux espoirs, l’annonce de la

libération, à une force politique qui représente la tradition chrétienne démocrate. Ses caractéristiques sont: une identité catholique revendiquée, un décalage avec l'église officielle qui est plus conservatrice. Les républicains populaires se définissent comme socialistes mais par marxistes, ils croient en l'importance de l'état mais pas à la lutte des classes. Ils pensent que toutes les classes peuvent s'entendre grâce à l'intervention de l'État. Leur slogan est de «faire la révolution par la loi». BENJAMIN

Saint Etienne par des moyens de communication qui, liaient, de façon étonnement récurrentes les projets de la ville à son passé. Par exemple, la biennale du design à Saint Etienne qui essayait de raccrocher l’initiative de ce projet à l’histoire ouvrière et minière de la ville de Saint Etienne. L’argument premier était de partir du principe historique que les graveurs sur métal de Manufrance étaient les ancêtres des designers actuels. L’objectif étant de montrer que la biennale ne tombe pas comme