Conscience Collective En Philosophie

d'une activité intellectuelle quelconque, le « langage », se trouve contenue une conception déterminée du | | |monde, on passe au second moment, au moment de la critique et de la conscience, c'est à dire qu'on passe à la question | |5 |suivante: est-il préférable de « penser» sans en avoir une conscience critique, d'une façon désagrégée et occasionnelle, | | |c'est-à-dire de «participer» à une conception du monde « imposée » mécaniquement par le milieu extérieur, autrement

nous les ayons engagées ? En un mot, est-on toujours maître de ce que l’on fait ? Avoir conscience de ce qui est, c’est opérer une distinction entre sujet et objet. Avec la conscience, on se distancie avec ce qui est. On vise, ou pour le dire autrement, d’après Husserl, la conscience est toujours conscience de quelque chose. Il y a de l’intentionnalité pour ce qui est d’avoir conscience, laquelle autorise notamment d’avoir une idée sur ce qui nous environne, puis de l’idéaliser pour transformer

sociologie. Edmund Husserl, philosophe allemand, contemporain de Weber qui a formalisé la phénoménologie  le discours de la science concernant les phénomènes (sociaux), phénomène de conscience. La phénoménologie a été considérée comme une parente de la sociologie compréhensive de Weber. La phénoménologie existe en philosophie en tant qu’objet d’étude, et elle se veut une nouvelle science. Alfred Schutz (60’), élève de Husserl, avant la deuxième guerre mondiale à fuit l’Allemagne et s’est installé aux

grand public (médias), le monde politique, la démarche de justification est constante, il faut démonter que la sociologie n’est pas moins scientifique qu’une autre science. a) Une histoire de la sociologie Les origines viennent de la philosophie antique qui s’est intéressée à des problématiques qui nous intéressent encore aujourd’hui (politique, économique, philosophique, morale, éthique) cette filiation est anachronique. Les lumières du XVIIIème ont développé une réflexion généraliste

elles ont du mal à se projeter dans l’avenir. Le projet est également une commande sociale et historique. Derrière, il y a des valeurs à prendre en compte. 1. Le projet – regard épistémologie... multidisciplinaire : historique, philosophie, 1.1. L’apparition du mot projet dans les langues européennes. Le mot projet diffère selon les cultures et les époques. Ex : en italien, il y a deux mots pour dire projet. l’un parle de la notion, l’action intellectuelle, la conception et l’autre

est un principe et en fonction de cette dernière les actions humaines doivent être rejetées ou acceptées en fonction de leur mérite au regard de la morale. Bien, justice et morale seraient alors liés puisque la morale est l’ensemble des valeurs collectives qui fixent pour les actions humaines des points de repère permettant de distinguer quelles sont les bonnes et les mauvaises actions. Dès lors, en s’appuyant sur cette définition, ces hommes sont considérés comme mauvais, suite à leurs mauvaises

envisagé comme un être pensant, être social, être communiquant avec ses semblables, va pouvoir enfin être un objet de science. Ainsi, pour LEVI-STRAUSS, la structure possède une organisation logique mais implicite, un fondement objectif en deçà de la conscience et de la pensée (structure inconsciente). Par conséquent, le structuralisme vise à mettre en évidence ces structures inconscientes. • Les principaux auteurs et penseurs structuralistes sont: LEVI-STRAUSS, ALTHUSSER, LACAN, FOUCAULT et DERRIDA

Idéal / Réel Chapitre 4 : La conscience nous rend-elle libre ? [La conscience, l'inconscient, la liberté, le langage, la nature, le temps, l'art] I – La conscience de nous-même distingue l’homme de l’ensemble de la nature (« Lettre au Marquis de Newcastle » de R. Descartes, la définition de la compréhension chez W. Dilthey) A) La conscience réflexive fait de nous des sujets libres et responsables B) Comment savoir que nous possédons une telle conscience et que les animaux n’en possèdent

sociales. 3- Différencier la psychologie de la sociologie. 4- Expliquer les faits sociaux : la cause, ses effets. 5- Distinguer le normal du pathologique. 6- Définition de l'action sociale selon Emile Durkheim. Conclusion Introduction De la philosophie de l’intérêt aux prémices du fonctionnalisme Les sociétés ne sont pas seulement des Etats-Nations, elles rassemblent des individus. La notion d’individu libre et autonome apparaît avec l’avènement de la société moderne qui succède au monde des

transcendantal 5 3. La conception schellingienne de l’histoire 3.1. Le concept de l’histoire dans sa première philosophie 3.1.1. L’histoire, une partie de la philosophie pratique (pars pro toto) 7 3.1.2. L’histoire, une construction 9 3.1.3. Les trois temps, la médiation des impératifs de nécessité et de liberté 11 3.2. Le concept de l’histoire dans sa dernière philosophie 12 Conclusion 15 Bibliographie 16 Introduction