Connaitre Le Bien Socrate

Texte 2 « Le fleuve de l’oubli », Platon, La République , X, 620e-621a Le passage des âmes Les Moires (Hésiode), 3 divinités du Destin, qui « donnent d'avoir le bien et le mal » : · Clôthô « la Fileuse » tisse le fil de la vie· Lachésis  « la Réparatrice » le déroule· Atropos « l’Inflexible » le coupe> associées aux cycles cosmiques, aux grandes déesses de la nature, de la végétation et de la fertilité. Les Moires :

prochains paragraphes qui suivront, le lecteur aura l’occasion d’observer les différentes conceptions philosophiques de Socrate, Pascal et Kant. En plus, de pouvoir comparer les diverses idéologies des philosophes. Tout d’abord, selon Socrate : l’ensemble des gens vivant dans une société distincte doit avant tout être concerné par les mêmes préoccupations et sujets s’il veut connaître la vérité universelle et c’est pourquoi il doit vivre en société, avec un ensemble d’individus. En outre, prenons par

fondements de la Connaissance Si on suit les principes de Descartes, on s’intéresse finalement d’abord à la métaphysique pour déterminer comment l’esprit humain est apte à connaitre certaines choses, soit : - La nature de l’objet à connaitre. - La façon dont l’esprit se rapporte à cet objet. Si l’on dit que l’objet à connaitre c’est le monde, celui-ci se donne d’abord phénomène (de Phanomenon : ce qui apparait) naturel c’est ainsi justement que l’entendaient les grecs qui interrogeaient justement

Socrate : (v. 470-399) philosophe grec. Deux armes redoutables (ironie socratique et la maïeutique) Socrate constate que ceux qui passent pour sages aux yeux de la multitude ne le sont pas. Ces gens pensent tout connaître alors qu’en regard de la vérité ils ne savent rien. La véritable sagesse, selon lui, consiste plutôt à reconnaître notre ignorance devant l’immensité de la réalité. La pire ignorance dont une dont un humain puisse être affligé est l’ignorer qu’il ignore. Les sophistes

historique de Socrate. - Aristophane (poète comique) La religion occidentale : Connaître. Religion de la connaissance. Pour Socrate, le mal c’est l’ignorance. La connaissance est donc le « bien ». Rien que le fait de réfléchir sur Socrate, on fait de la philosophie. Les sophistes : Socrate est toujours en dialogue avec eux. Les ouvrages de Platon sont les noms des interlocuteurs de Socrate. Ils ont un rapport à la réalité qui est proche et loin, à la fois, de celui de Socrate. Le mal

Intro : Le mot sens vient du latin « sensus » qui est l'action de percevoir par les sens et une manière de concevoir. Le verbe connaître vient du latin « cognoscere », qui lui signifie apprendre à connaître, et chercher à savoir. Personne n'est mieux placé que soi-même pour se connaître. Pourtant, le récit de son histoire ou le regard des autres peut nous faire chercher une partie de nous qui pourrait nous échapper. Dans un monde en changements constants où l’esprit humain est sans cesse sollicité

plaisir ; genre éthique] Traduction Émile Chambry PERSONNAGES DU DIALOGUE : SOCRATE, PROTARQUE, PHILÈBE SOCRATE I. — Vois donc, Protarque, ce qu’est la thèse de Philèbe, dont tu vas te charger à présent, et ce qu’est la nôtre, contre laquelle tu vas argumenter, si elle est contraire à ta façon de penser. Veux-tu que nous les résumions l’une et l’autre ? PROTARQUE Très volontiers. SOCRATE Or donc, Philèbe soutient que le bien, pour tous les êtres animés, consiste dans la joie, le plaisir, l’agrément

Cours sur le GorgiasEntretien avec Gorgias (449 a-461 b) : pour une définition de la rhétoriqueDe l’art du discours à l’art de convaincre les ignorantsPartie dans laquelle Socrate questionne Gorgias et essaie de parvenir à une définition de la rhétorique (tentative qui n’est pas totalement concluante…). Dans cette grande partie, j’ai isolé 3 textes expliqués de manière plus détaillée. I. Le début de l’entretien avec Gorgias et la question

LXXVIII LXXIX LXXX LXXXI LXXXII LXXXIII NOTICE Socrate et Khairéphon se rendaient chez Calliclès pour y entendre Gorgias. Ils arrivent après la séance. Néanmoins Calliclès les introduit près de Gorgias, à qui Socrate voudrait poser une question. Il lui demande en effet ce qu’est la rhétorique dont il fait profession. La rhétorique, dit Gorgias, est la science des discours. — De quels discours ? demande Socrate. Est-ce des discours relatifs à la médecine, à la gymnastique et aux

l’innocence, rendre injustes les sanctions. D’où ce postulat : le citoyen n’a pas le droit de ne pas connaître la loi. C’est un postulat nécessaire, mais c’est en même temps une fiction juridique. Plus de mille lois sont votées chaque année, des milliers de pages sont écrites et corrigées sans cesse : codes civil, pénal, européen, international... sans compter les jurisprudences. Personne ne peut connaître toute la loi. De fait, chacun peut être en infraction, sans le savoir. Nous conservons malgré tout