Connaitre Est Ce Le Privilége De La Science

l'évolution du droit pendant toute l'Antiquité. Au 2ème millénaire les régions limitrophes s'éveillent aussi, chez les hittites en Israël, en Grèce. Au 1er millénaire c'est la Grèce des Romes. Depuis le début du XX°, des découvertes ont permis de connaître des droits dans d'autres civilisations. I.L'EGYPTE Du point de vue juridique on connaît peu de chose car l'Égypte ne nous a pas livré de Code, de livres juridiques, seulement des actes de la pratique. A.L'évolution générale des droits égyptiens

était un état formé d'individus, une collection de corps et de communautés. Chaque communauté avait un non juridique différent, c'était un "privilège" dans le sens juridique du terme. (loi particulière qui s'applique seulement à un petit groupe). Le 17 juin 1789, les États généraux se déclarent assemblée nationale ce qui conduira à l'abolition des privilèges. §1. La création d'un nouveau système. Cambacérès a dirigé les trois projets de code civil de la révolution. les textes sont précédés

interprètent la loi et dont l'interprétation doit être retenue pour régler des litiges du même ordre.) Pour certain, la jurisprudence n'est pas une source du droit car elle interprète. Pour d'autre c'est une source essentielle du droit.   - La Doctrine : Science du droit, fait des professeurs de droit : Elle vient interpréter, proposer des solutions nouvelles. A ce titre, la doctrine n'est pas directement une source du droit, elle va le devenir quand elle va influencer, inspirer le juge ou le législateur

pas les memes droits. Ils ne sont pas égaux au niveau de la loi car la dsociété est divisée en trois ordres: le noblesse, le clergé et le theirs-état. La noblesse et le clergé ont des privileges: ils ne paient pas d’impôts et ont le droit d’être officier de l’armée. Sur cent français, seuls cinq ont des privileges. Grâce à la royauté, la France et le pays le plus riche et le plus puissant d’Europe. Mais les injustices sont Lourdes et les écrivains comme Voltaire, Diderot ou Rousseau demandent

| |Un document produit en version numérique par Denis ANNE, bénévole, | |professeur de sciences sociales à Lille, France. | |Courriel: d.anne@wanadoo.fr | |

D’abord précepteur, il enseigne ensuite à l’université de Königsberg en 1755 où il donne des cours de mathématiques, de physique, de logique, de géographie, de philosophie, etc. - Son œuvre est encyclopédique, Kant s’intéressant à tout (l’art, la science, le droit, les maladies de la tête…) : La critique de la raison pure (1781-1787, deux éditions), Les fondements de la métaphysique des mœurs(1785), La critique de la raison pratique (1788), La critique du jugement (1790), etc. - Sa vie fut d’une

la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec et collaboratrice bénévole Courriel: mailto:mabergeron@videotron.ca Site web: http://www.geocities.com/areqchicoutimi_valin Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la

classes sociales. Ces classes sociales luttent pour leur situation sociale et économique. Marx explique que chaque société est supposée connaître une succession d’étapes qui se caractérisent par un mode de production différent qui est à l’origine du conflit entre dominants et dominés. En effet, les dominants veulent rester les dominants, et donc garder leurs privilèges, leur « statut »… alors que les dominés qui ne veulent plus être dominés. De cette opposition, né une lutte. Marx a pris l’exemple de

les plus répandues ou si ils n'ont pas envie de suivre le même chemin. La soliarité et la responsabilité restent limités dans la limite qui nous est donnée par rapport à notre appartenence social. Certaines classes en plus des privilèges doivent en vertu de leurs privilèges faire part de leurs éducation de la société aux autres. L'allégorie de la caverne est un modèle de la démarche platonicienne car Platon est sorti de la caverne par Socrate en quelque sorte. C'est des exercices de la pensée qui

informations sur le réel. Ensuite, ce qui nous fait acquérir un ou des savoir-faire (jouer du piano, savoir nager, etc.). Enfin, elle peut renvoyer à l’acquisition de connaissances au sens fort (i.e., d’un savoir fondé et véritable sur le réel, comme la science par exemple). L’expérience en tant que telle, l’expérience " brute ", sans aucun ajout de théorie, est-elle instructive ? A-t-elle en elle de quoi nous apporter des connaissances ou des savoir-faire ? I- Au niveau de la vie, on peut