Connaissance De Soi Bergson

et vivable. Tout d’abord, nous constaterons que Platon a une vision particulière à propos du rôle des artistes dans la société. Puis, avec les années qui passent, nous verrons que le progrès de la société a tué des formes d’art. On peut, comme Bergson, dire qu’une société c’est « la mise en commun des énergies individuelles », une organisation qui permet de « bénéficier des efforts de tous » et de « rendre à tous leur effort plus facile ». Dans ce cas, une société est fondée sur le besoin et des

lien entre le passé, le présent et l’avenir. Le corps de l’homme qui est une matière comme les autres et toutefois doté d’une conscience. Après cette définition des corps matériels et de la prise de conscience de l’homme du monde et de soi, Bergson se pose la question de ce qu’est le moi. Lemoi semble déborder le corps dans l’espace. Bien que nos corps sont une masse matérielle délimitée, nous pouvons « rayonn[er] au-delà de notre corps », tout d’abord, grâce à notre perception des choses

l’égoïsme et la conscience. Celui qui choisit la conscience est l’homme libre. » Ainsi l’auteur nous indique que la conscience est synonyme de liberté. Choisir la conscience, c’est choisir la liberté. Selon lui, liberté et conscience sont la même chose. Bergson, lui, a écrit « Radicale est la différence entre la conscience de l’animal, même le plus intelligent, et la conscience humaine. Car la conscience correspond exactement à la puissance de choix dont l’être vivant dispose ; elle est coextensive à la

Théo Anquetil TES2 Henri Bergson défini l’Homme en tant que créateur des machines et plus précisément des outils qui servent eux-mêmes à faire des outils. L'aire du XXIème siècle, entretiens un lien fort avec les machines et les robots. Les machines sont présentes et utilisée dans tous les domaines et en particuliers dans le monde du travail et dans le secteur primaire et secondaire. Quel choc peut occasionner la présence omniprésentes de ces machines dans la vie de l’Homme et la société humaine

elle-m�me en œuvre. � (Chemins qui ne m�nent nulle part) Et, Nietzsche dit aussi que l’art � lie ceux dont l’�ducation n’est pas faite � des lois de convenance �, n’y a t il pas au moins une chose dans l’art qui peut s�parer les hommes ? Car d’apr�s Bergson, � L’art n’a d’autre objet que d’�carter les symboles pratiquement utiles, les g�n�ralit�s conventionnellement et socialement accept�es, enfin tout ce qui nous masque la r�alit�, pour nous mettre face � face avec la r�alit� m�me. � (Le rire)

façon de voir le monde, à nos connaissances, etc. Ce qui distingue les langues, ce n’est pas seulement la façon de dire ou d’écrire les mots, mais avant tout les idées auxquelles ils renvoient. Exemples : Ainsi, le mot de « vache » n’a pas la même signification ou le même signifié pour nous occidentaux et en Inde (cf. caractère sacré). cf. Gavagai ; les plantes Nous découpons le réel suivant nos connaissances, suivant nos besoins, notre façon de vivre… cf. Bergson. - communiquer et parler

empreinte ( cogito pratique de Hegel) mais qui soit surtout belle. Le but de l'art est le beau ( même si l'art contemporain bouscule cette idée et cette finalité) et non pas le vrai. C'est à d'autres que semble confier le souci de la vérité et de la connaissance. B. non seulement l'art ne cherche pas la vérité mais il peut même en détourner. C'est ce qu'il fait en nous divertissant et en nous faisant fuir la triste réalité, en l'embellissant et même en nous trompant. On peut ici penser à la critique de

temps du calendrier, la durée subjective n’est pas uniforme. Exemple : Pour la montre 1=60. Mais d’un point de vue subjectif nous ne vivions pas toujours ces 60min de la même manière : elles peuvent être rapides ou lentes. Texte n°1 : Henri Bergson, philosophe français 20°ème Siècle L’exemple du sucre qui fond dans le verre, montre que le temps objectif est incompressible (qu’on ne peut compresser). C’est un temps nécessaire qui ne dépend pas de moi. Le temps d’attendre est au contraire subjectif

de philosophie 2012-2013 (T ES, T S) Programme 1 La consience, l’inconscient 2 Le désir et l’amour 3 Le bonheur et le plaisir 4 L’Histoire (ES) 5 Le langage et les échanges 6 La vie, l’esprit et la matière 7 La raison, la connaissance et le sens 8 La technique - Le travail (ES) 9 La vérité et l’illusion 10 L’art et le beau 11 Dieu et la religion 12 Nature et culture 13 L’Etat, le pouvoir et la violence 14 La Justice et la morale 15 La liberté et le destin

conscience Introduction : étymologiquement le mot conscience vient du latin « conscientia » et signifie avec science. Etre conscient lorsque nous agissons, éprouvons quelque chose, c’est ainsi posséder simultanément une connaissance de ses actes, sensations, réflexions. Cette connaissance peut avoir tout les degrés de clarté depuis le sentiment le plus vague jusqu’au savoir le plus évident (on peut avoir un différent degré de conscience de ses actes et réflexion) .Selon Sartres toute conscience est consciente