Connaissance De Soi Bergson

Bergson [pic][pic][pic]1 2 ... 6 7 8 9 10 11 12 13 14 ... 16 17 [pic][pic][pic]  Bergson, extrait de l’article La conscience et la vie , tiré du recueil L’énergie spirituelle : « Les philosophes qui ont spéculé sur la signification de la vie et sur la destinée de l’homme n’ont pas assez remarqué que la nature a pris la peine de nous renseigner là-dessus elle-même. Elle nous avertit par un signe précis que notre destination est atteinte. Ce signe est la joie. Je dis la joie, je ne dis pas

Henri Bergson 1. Eléments biographiques Né à Paris le 18 octobre 1859, Henri Bergson fut professeur au collège de France (1900), membre de l'Académie des sciences morales et politiques (1901), de l'Académie française (1914) ainsi que de nombreuses académies étrangères, lauréat du prix Nobel de littérature (1927), Bergson fut connu et admiré dans le monde entier. Fervant critiqueur du Kantisme et du positivisme, Bergson considère la métaphysique comme une connaissance véritable. La doctrine

en garde l'empreinte et en appelle l'intensification." BERGSON Tout d’abord, il est sûr que le travail philosophique de la pensée selon Bergson consiste en grande partie à se dégager du langage, et Bergson nous invite à faire ce travail pour notre propre compte. Il s’agit de penser en faisant abstraction du langage (même si c’est le langage qui s’avèrera un opérateur d’abstraction), afin de retrouver le concret de la pensée. Bergson s’adresse à « une pensée qui rentre en elle-même et s’abstrait25

de Lachelier (1832-1918) et de Ravaisson (1813-1900). Bergson est aussi l'héritier de la mystique à commencer par celle de Plotin. Enfin il s'oppose au scientisme et au matérialisme de la fin du XIXème S. La vie de Bergson Henri Bergson est né à Paris le 18 Octobre 1859. Sa mère était anglaise et ne s'adressa jamais à lui en français. Son père, instituteur d'une famille juive de Varsovie, était pianiste et compositeur. Le jeune Bergson reste en pension à Paris où il fait des études brillantes

traditionnels, tels que l’analyse de l’esprit, du problème d’épistémologie, de la connaissance, ou encore de l’existence du monde extérieur. En ce sens, on prendra d’une part Bertrand Russell et le rationalisme russellien qui procède par l’utilisation des méthodes de l’analyse logique et affirme la proximité de l’approche philosophique avec celui des sciences exactes et d’autre part, par opposition, on analysera Bergson et l’intuitionnisme bergsonien, formée sur la critique des prétentions immodérées

Masse Camille Commentaire de philosophie Novembre 2014 TS1 Note : Ce texte a été écrit par Henri Bergson en 1900, c'est un extrait du chapitre III de son livre Le rire. Dans ce texte Bergson évoque la liaison de nos sens et de notre conscience à notre comportement au quotidien, le thème de ce texte se porte aussi sur la conscience que nous avons de nous à travers nos propres actes, nos relations, ... Dans ce texte le philosophe se demande à quel point

Lilou ESCALLIER TG1PHILOSOPHIEExplication de texte d’un extrait du chapitre 2 de l’œuvre « L’Évolution créatrice » (1907) de Bergson L’évolution de l’humanité est indissociable du développement technique. En effet, la technique étant l'ensemble des moyens inventés par l'homme pour parvenir à un objectif préalablement défini, lui permet de se démarquer du reste de la nature en créant son propre univers. On pourrait aller jusqu’à soutenir l’idée que la spécificité de l'être humain tiendrait

inventions mécaniques pour s'approprier la nature et améliorer ses conditions de vie. Mais l'homme a-t-il forcément besoin de connaissances scientifiques particulières pour inventer ou imaginer des procédés techniques? Bien avant l'apparition de la science moderne, suite à l'invention de la machine à vapeur, d'ingénieux dispositifs furent élaborer et ceux sans l'apport de connaissances scientifiques particulières. Un simple ouvrier peut de manière hasardeuse ou par simples recherches afin d'améliorer son

BERGSON 1859 - 1941 Contre le matérialisme scientifique et philosophique de son temps, Bergson tente de rétablir les droits de la conscience et de la vie spirituelle. Philosophie qui se découvre spiritualiste, fondée sur une morale ouverte et sur une religion d'amour et de mystique. Sa réflexion part d'une philosophie du moi psychologique (Essai sur les données immédiates de la conscience / Matière et Mémoire), s'approfondit dans une intuition de la vie (L'Evolution créatrice), s'épanouit enfin dans

de l’historien et le sens de l’histoire (si elle en a un) persistent. Bergson s’est, lui aussi, penché sur ces questions à travers ce texte relevant du thème de l’histoire. Il laisse apparaître très rapidement la thèse suivante : L’histoire, étant imprévisible, il est impossible de savoir quels faits attireront les historiens du futur. Est-il possible de prendre conscience de son importance au moment même où il a lieu ? Bergson répond ici par la négative, en développant une conception de l'histoire