Comparaison Premier Second Empire

camps. En premier lieu, Perec nous donne une image utopique de l'île et de la cité. Personne ne peut aborder à l'île de W, il est écrit que « le voyageur égaré, le naufragé volontaire ou malheureux […] n'auraient qu'une chance misérable d'aborder à W » (L5), il y a une énumération pour montrer que l'île est inaccessible pour les étrangers qui souhaitent y aborder, il y a une certaine sécurité, et les habitants de cette île sont coupés du monde. Perec fait une comparaison entre la portion la

qui est permis n’est pas honnête», d’une part ; que «le premier précepte du droit est de vivre honnêtement» – c’est-à-dire conformément à la morale -, d’autre part. Le juriste consulte Paul, pour la première affirmation, et le non moins célèbre juriste consulte Ulpien, pour la seconde, posaient les termes d’un débat dont au aurait le plus grand mal à prédire l’issue. Pour appréhender correctement les enjeux que porte en elle la comparaison entre le droit et la morale, il convient préalablement

J’ai choisi un plan thématique en 2 parties qui vont suivre les 2 mouvements du texte à savoir, premièrement que le spleen est source d’un extrême ennui irrévocable et dans un second temps nous verrons que le spleen est fatal/incurable et qui conduit à la mort. I°) « Spleen et idéal » A – L’idéal de la forme • Au premier abord ce poème témoigne d’une grande harmonie et richesse et réponds à la maxime du parnasse qui est « la loi de la forme et l’exigence du beau ». Le style est très travaillé

Pache, fit le premier graver la devise au fronton des édifices publics de la capitale, suivi par les autorités du département invitant les habitants à faire peindre " Unité et indivisibilité de la République ; Liberté, Egalité, Fraternité ou la mort "sur les murs de leurs maisons. Avec le siècle finissant, la devise tombe en désuétude sous le Directoire et le Consulat. Elle est écartée sous l'Empire et la Restauration. Il faudra attendre 1848 pour la voir officialisée par la Seconde République. A

Boule de suif de Guy de Maupassant est une nouvelle réaliste qui témoigne de la guerre de 1870 qui oppose le Second Empire français et le royaume de Prusse. Dans cette nouvelle, l’auteur dénonce plusieurs côtés de la société, nous pouvons voir les idéologies et les valeurs des gens de l’époque. De plus, nous pouvons observer chacune des classes sociales de chacun des personnages et de ce fait constater la présence d’inégalité. Dans cette nouvelle Maupassant insiste sur deux repas se déroulant dans

peu dans le domaine politique, on peut penser que c'est là le premier signe de sa future déviation idéologique. Malgré tout il continue de fréquenter les gens de la royauté, comme par exemple Hélène d'Orléans, la belle-fille du roi, ou le salon des Tuileries. Pair de France et membre de la Chambre Haute en 1845, il partage les idées de ses collègues qui refusent le suffrage universel et l'abolition de l'esclavage. Puis sous la seconde république il est forcé d'abandonner ses opinions pro-monarchie

l’insistance sur le souverain. Ce constat est justifié par la suite par une analyse économique de sorte que l’auteur adopte la démarche de l’argumentation logique d’une part et d’autre part de la documentation comme l’atteste la présence de la comparaison au roi d’Espagne à la ligne 2 : « Il n’a point de mines d’or comme le roi d’Espagne, son voisin ». L’emploi de pluriels vient souligner cet aspect. Le mot « richesses » est au pluriel pour montrer l’aspect concret et diversifié des ressources dont

Une éthique de l’écriture et de l’art C. De cette pratique se dégage malgré tout un idéal artistique une idéal de pureté paradoxe et vérité artistique une autocritique permanente l’écriture devient une traversée du désert BILAN : « Flaubert, premier Adam d’une espèce nouvelle : celle de l’homme de mettrez comme prêtre, comme ascète et comme martyr ». Flaubert est surtout un artisan de l’écriture, mais qui place son Art au dessus de tout. Partie II Madame Bovary : le contexte historique,

Fiche de Lecture : Jacques Marseille, Empire coloniale et capitalisme français Dans les années 1950, la France s’est séparée de son empire colonial, qui représentait pourtant plus du tiers de ses échanges commerciaux, et la quasi-totalité de ses investissements extérieurs. Néanmoins, la croissance française ne semble pas avoir été grandement affectée par ce bouleversement. Ce constat paradoxal soulève plusieurs questions. La colonisation a-t-elle vraiment été profitable à la France ? L’empire

notion dès 1905 chez Elisée Reclus qui, dans L’homme et la Terre, étudie les Juifs, les Grecs et les Arméniens vivant hors du cadre de l’Etat-nation, le terme diaspora en revanche, n’est alors pas utilisé. Il semblerait que ce soit R. Bastide qui, le premier, parle de diaspora arménienne lors de son étude ethnographique de la communauté arménienne de Valence (1931). Mais il utilise le terme sans chercher à le conceptualiser. Selon M. Bruneau, la première occurrence du terme diaspora en tant que notion