Comparaison Peinture De La Renaissance à La Peinture Médiévale

18 décembre 2006 CRISE DU CADRE (Art et langage) Directeur de thèse Mme le professeur A. SOULEZ JURY M. J. Morizot M. J.-M. Rey M. J.-M. Schaeffer M. P. Vauday Président A MES PARENTS 2 REMERCIEMENTS A ANTONIA SOULEZ A JEHANNE DAUTREY A EMMANUEL DURAND A VERONIQUE FABBRI A PATRICIA JANODI A ANNE KOSTIKOVA A ELENA NEVEJINA A JEAN-MICHEL REY A ELISABETH TEIRO A PATRICK VAUDAY 3 TABLE DES MATIÈRES INTRODUCTION...................................

librement. Démocratisation des étages de la société. Europe du XVIIIème siècle : Amériques (latine, USA), Europe à l’échelle du monde. Inde = on commence à vivre à l’européenne. L’aventure coloniale passe des mains des espagnols et des portugais aux mains des français et des anglais, c’est ainsi que les Lumières se diffusent. Lumières = système d’idées. Comment un système d’idées de 1689 à 1789 ont elle put imprégner l’ensemble d’un continent ? Société d’ordres (tripartition) = société où un ordre est

exacerbé. L’intérêt général disparaît dans les discours et les actes, au profit de l’intérêt d’une communauté supposée ou réelle. Dans le même temps, un discours antisémite s’est libéré chez certains élèves. Cette libération de parole s’est accentuée à la suite du déclenchement de « l’Intifadah des mosquées » et surtout après le 11 septembre 2001. Toutefois, s’il s’exprime plus ouvertement aujourd’hui, force est de constater que le discours antisémite était présent avant ces événements. Les manifestations

LE PROJET SCIENTIFIQUE ET CULTUREL DU LOUVRE-LENS Juin 2008 1 Le Louvre est à Paris, mais ce n'est pas pour autant un musée parisien. Dès sa création en 1793, il a été imaginé et conçu comme un musée national, un « musée des musées » dont les collections et le savoirfaire ont vocation à irriguer l'ensemble du territoire français. Le Louvre-Lens renouvelle et réinvente cette politique traditionnelle, celle des dépôts, celle de la "part sacrée", pour reprendre la formule de Chaptal en 1801, que

imprimé. Frollo finit par comprendre que son interlocuteur est en fait « L’abbé de Saint-Martin, c’est-à-dire le roi de France ». Le chapitre suivant marque une pause dans la narration, une « disgression » de l’auteur, pour reprendre l’expression de ? ? ? ? : Victor Hugo s’arrête sur les paroles de Frollo « Ceci tuera cela » car elles sont « énigmatiques » (l.4) : l’auteur se doit donc de les expliquer à son lecteur. Hugo va donc traiter de l’invention de l’imprimerie et de ses conséquences sur l’architecture

Cl´ eopˆ atre dans les trag´ edies fran¸ caises de 1553 ` a 1682 : Une dramaturgie de l’´ eloge Mathilde Lamy To cite this version: Mathilde Lamy. Cl´eopˆatre dans les trag´edies fran¸caises de 1553 a` 1682 : Une dramaturgie de l’´eloge. Literature. Universit´e d’Avignon, 2012. French. . HAL Id: tel-00911651 https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00911651 Submitted on 29 Nov 2013 HAL is a multi-disciplinary open access archive for the deposit and dissemination of scientific research

littérature. Avant d’être envisagé au XXe siècle, comme pouvant aider à une démarche thérapeutique en cherchant à l’interpréter, à la suite de Freud, le rêve est un élément important de la vie de l’être vivant, considéré souvent avec respect depuis l’apparition de l’écriture. Nous trouvons déjà des songes en Mésopotamie, dans l’Egypte des Pharaons (seulement à partir d’Aménophis II) ; dans la Bible ; dans l’Iliade et l’Odyssée d’Homère à peu près aux mêmes époques. Le rêve est alors considéré comme

section commerciale Maturité LA POÉSIE réf. : L-3136 / la poésie Maturité FRANÇAIS Table des matières 1. Quelques aspects de versification .................................................................................................. 1 a. Vocabulaire spécifique ................................................................................................................ 1 b. L’analyse formelle .......................................................................................

culture est ce long fleuve qui mène à une génération déterminée d’êtres humains, qui leur transmet des valeurs morales et esthétiques, des idéologies, l’histoire, des codes et des symboles… C’est-à-dire tout un riche patrimoine élaboré par les aînés et que les générations nouvelles reçoivent lorsqu’il existe un point de rencontre possible entre cet apport et le récepteur de cette formidable offrande”. Pour aborder la question de la culture nous avons dû renoncer à cette acception patrimoniale qui

(Laios) et en particulier Huguette Agamennone, l’UFR Art et Culture de l’Université de Lille III, Eléonore et Bernard Cousin, Corinne Jamet, Marcelle Ridders. Je remercie les nombreuses personnes qui, dans les salons et les colloques, à Nantes, à Paris, à Loches et à Montrésor, ont accepté de me consacrer un entretien. Sommaire Introduction ................................................................................................................................7 PARTIE I : LE SALON DU