Comparaison Du Dénouement Don Juan

lise les pages qui vont suivre : quelques-uns seuls savoureront ce fruit amer sans danger. Par conséquent, âme timide, avant de pénétrer plus loin dans de pareilles landes inexplorées, dirige tes talons en arrière et non en avant. I,1 – p.83 La comparaison qui suit du lecteur à l'enfant détournant son regard de la face maternelle, puis à un vol de grues, place le narrataire entre deux postures extrêmes et toutes deux intenables : d'une part le lecteur stupide et peureux, fuyant avant de rencontrer

opérer une distinction radicale, la reproduction exacte de la nature étant présentée comme la négation même de l'art. Cpdt, elle ne nie pas qu'il existe une relation entre ces deux termes: l'art doit être "un miroir de concentration" qui permet de donner une image de la nature plus expressive, plus intense (Hugo). Plus radicalement encore, c'est la notion même de réalité que met en cause Maupassant dans la préface de Pierre et Jean (" Quel enfantillage de croire à la réalité puisque nous portons chacun

____________________________________________________________ _____________________ En 1915, Cocteau rencontra Apollinaire, Braque, Derain, Satie et rendit visite à Picasso dans son atelier. Il découvrit les artistes de Montparnasse, Modigliani, Chirico, Juan Gris, Man Ray et Max Jacob. Autour de ce petit groupe allait naître, en 1917, le projet du «ballet réaliste» ‘’Parade’’ qui, sur une musique de Satie, un livret de Cocteau, une chorégraphie de Léonide Massine, et dans des décors peints par Picasso

conte sentimental, dans le roman pastoral et dans le roman héroï-galant1. Malgré ces développements, la « préhistoire » du genre épistolaire se déroule principalement en Italie, avec les apports entre autres de Dante et de Boccace, et en Espagne, où Juan de Segura écrit le « premier roman épistolaire véritable », le Processo de cartas2. Mais la littérature française comblera son retard en se spécialisant dans le genre au XVIIIe siècle, comme le formule Versini : « à l’âge d’or espagnol et italien,

Shakespeare, Hamlet « Au commencement était le Verbe »… nous voilà prévenus. La tradition des religions révélées ne tergiverse pas : il faut la Parole pour créer le monde. Le démiurge ressemble à l’écrivain : il doit nommer les choses pour leur donner l’existence. La parole sert à engendrer, à façonner, à communiquer, à traduire mais elle sert aussi à travestir et à tromper. Cette ambivalence est à la source même de sa richesse. « Words, words, words » s’exclame le Prince du Danemark, perdu dans

permis de si injurieuses suppositions avant les Troubles. Que sont donc les nouvelles doctrines si elles t’ont gâté ? Maître Chesnel avait la confiance de toute la ville, il y était considéré ; sa haute probité, sa grande fortune contribuaient à lui donner de l’importance, il eut dès lors une aversion décidée pour le sieur du Croisier. Quoique le notaire fût peu rancuneux, il fit épouser ses répugnances à bon nombre de familles. Du Croisier, homme haineux et capable de couver une vengeance pendant vingt

rôle primordial aussi bien dans le processus de développement, de maturation et d’affirmation de nombreux personnages que dans celui de la transmutation de leur personnalité jusqu’à leur dépersonnalisation. Si les indépendances ont en fait fini par donner lieu au désenchantement dû à la difformité du visage que renvoient les États africains et à l’univers « chaotique » (Mbembe, 1995 : 140) qui leur est immanent, il est indéniable que la période coloniale a, quant à elle, généré une certaine hybridité

Vendôme. Deux visites de madame mère en six ans d’internat, c’est peu. Surtout quand on n’a jamais de vacances. Heureusement, il y a les livres, tellement plus vrais que la vie. Déjà Honoré l’annonce : il est voué aux plus hautes destinées. On rit de ce don Quichotte en culottes courtes. En 1814, chute de l’Empire. Pour le père Balzac, fidèle de Napoléon, il est prudent de changer d’air. La famille s’installe à Paris. Honoré finit ses études secondaires sans éclat et continue en faisant son droit, tradition

placeriez-vous vos articles sur l’immoralité du siècle ? Vous voyez bien que le vice est bon à quelque chose. Mais c’est la mode maintenant d’être vertueux et chrétien, c’est une tournure qu’on se donne ; on se pose en saint Jérôme, comme autrefois en don Juan ; l’on est pâle et macéré, l’on porte les cheveux à l’apôtre, l’on marche les mains jointes et les yeux fichés en terre ; on prend un petit air confit en perfection ; on a une Bible ouverte sur sa cheminée, un crucifix et du buis bénit à son lit

placeriez-vous vos articles sur l’immoralité du siècle ? Vous voyez bien que le vice est bon à quelque chose. Mais c’est la mode maintenant d’être vertueux et chrétien, c’est une tournure qu’on se donne ; on se pose en saint Jérôme, comme autrefois en don Juan ; l’on est pâle et macéré, l’on porte les cheveux à l’apôtre, l’on marche les mains jointes et les yeux fichés en terre ; on prend un petit air confit en perfection ; on a une Bible ouverte sur sa cheminée, un crucifix et du buis bénit à son lit