Comparaison Don Juan Tartuffe

est une figure de style qui consiste à mettre en relief une notion, une idée, par l’exagération des termes employés. C’est le cas par exemple dans l’expression J’ai mille choses à te dire ! L’hyperbole utilise des superlatifs, des adverbes, des comparaisons (s’ennuyer à mourir), des préfixes (super-, hyper-, méga-, etc.). Dans le texte de La Boétie, on trouve une hyperbole « numérique » (« le moindre homme du grand nombre infini de vos villes ») et une hyperbole comparative (« tant d’indignités, que

que Binet, sollicité, s'esquiva. Réfugiée chez la mère Rollet dans l'attente, vite déçue, de l'arrivée de Léon, elle eut soudain l'idée de s'adresser à Rodolphe. Elle fut d'abord toute tendresse en retrouvant son premier amant. Mais il ne put lui donner les trois mille francs qu'elle lui demandait : il ne les avait pas. Elle s'emporta et le quitta, bouleversée. Son tourment était tel qu’elle avait des hallucinations. Elle courut chez Homais, y avala de l'arsenic qu’elle prit dans le « capharnaüm »

passion cache, tandis que Binet, sollicit, sesquiva. Rfugie chez la mre Rollet dans lattente, vite due, de larrive de Lon, elle eut soudain lide de sadresser Rodolphe. Elle fut dabord toute tendresse en retrouvant son premier amant. Mais il ne put lui donner les trois mille francs quelle lui demandait il ne les avait pas. Elle semporta et le quitta, bouleverse. Son tourment tait tel quelle avait des hallucinations. Elle courut chez Homais, y avala de larsenic quelle prit dans le capharnam, puis rentra

de personnage qui lutte continuellement pour aboutir à son idéal, à "son monde possible ", et celui qu'on appelle le héros problématique, concept né avec la création du roman moderne ou occidental par Miguel De Cervantès dans L'ingénieux Hidalgo don Quichotte de la Manche, en 1605. Donc, le roman a donné une dimension problématique au héros. Il n'est plus un demi-dieu, noble, puissant, doté de bravoure et d'intelligence qui défend les valeurs humanistes. Mais un individu qui renonce, voire même

luxe. Pain = nourriture, réalité, nécessité. Réalité profonde = vérité + chant, musique. La poésie est une nécessité vitale, elle doit s’incarner dans la réalité. Elle doit rechercher la vérité profonde dans les mots de tous les jours et leur donner une existence poétique en les  transformant en chant. [pic] Règle n° 2 : d’accord ? Pas d’accord ? Ou plus généralement une préférence pour ou contre en tenant compte des objections rencontrées dans l’antithèse et en essayant de les dépasser.

opérer une distinction radicale, la reproduction exacte de la nature étant présentée comme la négation même de l'art. Cpdt, elle ne nie pas qu'il existe une relation entre ces deux termes: l'art doit être "un miroir de concentration" qui permet de donner une image de la nature plus expressive, plus intense (Hugo). Plus radicalement encore, c'est la notion même de réalité que met en cause Maupassant dans la préface de Pierre et Jean (" Quel enfantillage de croire à la réalité puisque nous portons chacun

paroles prononcées ce jour-là. Cette manière de rapporter les propos renforce le caractère poignant du souvenir. 3. Le souvenir est évoqué avec douleur et tristesse ce qui s’explique par la brutalité de ce départ. En effet, le narrateur utilise la comparaison « comme arraché à moi-même » (l. 5) pour dévoiler l’origine de ses sentiments. De plus, le fait que tout ait été décidé pour lui provoque une vive douleur. L’expression « C’est ainsi que se décida mon voyage » (l. 1) montre qu’il n’est pas à l’origine

la moderne et l'antique noblesse. Ses Femmes savantes irriteraient nos féminins bureaux d'esprit. Mais quel calculateur peut évaluer la force et la longueur du levier qu'il faudrait, de nos jours, pour élever jusqu'au théâtre l’œuvre sublime du Tartuffe ? Aussi l'auteur qui se compromet avec le public pour l'amuser ou pour l'instruire, au lieu d'intriguer à son choix son ouvrage, est-il obligé de tourniller dans des incidents impossibles, de persifler au lieu de rire, et de prendre ses modèles hors

rien dire ou tombent dans l'oubli. Ils servent à nous appeler ou nous rappeler. Les noms, les noms des autres, nos noms participent à l'univers des signes, nous donnent une autre vie que celle des choses ou des êtres, comme s'ils nous offraient le don des mots, des mots de notre langue. Sans noms, que dire? Qu'écrire? Parmi les mots de sa langue, Jacques Ferron fut captivé par les noms de tous et chacun. Il les trouvait, les changeait, les inventait, souvent. Son oeuvre nomme tant de choses

n'est qu'un domestique. Scène 8 : Arrive Arlequin, godelureau mal dégrossi, qui contrefait grossièrement son maître, Dorante. Ses manières ridicules déplaisent immédiatemment à Silvia, et la plongent dans la stupeur. Sa surprise grandit par la comparaison entre Arlequin et Dorante. Elle ne peut s’empêcher de penser : «Que le sort est bizarre ! aucun de ces deux hommes n’est à sa place.» Scène 9 : Dorante, resté seul avec Arlequin, réprimande son valet pour son manque de politesse. Scène 10 :