Comparaison Descartes Darwin

connaissance repose sur l’expérience: à la naissance, l’esprit humain est vierge, il est une tabula rasa (John Locke). Selon les rationalistes, la connaissance du monde extérieur repose sur une source intérieure, indépendante de l’expérience: la raison (Descartes). La vision populaire de la science repose sur l’approche empiriste: les scientifiques observent la réalité sans préjugés, de manière “ neutre ”, et en tirent, par induction, leurs connaissances (l’induction désigne le mouvement qui va des faits

physique), il ne doit s’impliquer personnellement dans son déroulement. Il reste " objectif " : le fait est un objet qu’il manipule de l’extérieur. Il procède à une analyse du fait, sa division en éléments connus 53 Comprendre le paranormal (Descartes). Cette analyse, le croyant n’en a cure, il traite les événements d’une manière globale : il s’intéresse à leur signification dans un cadre spécifique (ici la construction d’une église) et ne se préoccupe pas du reste. Le croyant et le savant opèrent

subjectivité. L’idée que le for intérieur est le lieu de la vérité annonce en effet l’idée moderne d’une sphère privée, coupée de la sphère publique et détachée des contingences extérieures, qui serait le lieu privilégié de l’épanouissement individuel. Descartes reprendra le thème de l’intériorité augustinienne et le dirigera dans une direction nouvelle, en situant les sources de la morale dans le cogito. La privatisation, pourrait-on dire, la promotion d’une sphère privée où la vie bonne se réduit désormais

raisonnable, il faut aborder à une autre mentalité, il faut accéder à l’âge électrique de l’humanité. 27 L’homme devant la science Paul Valéry donne tout son relief à la différence entre l’âge mécanique et l’âge électrique en imaginant un Descartes devant l’énigme d’une dynamo. Jamais l’anatomie de la machine ne pourrait lui faire découvrir la physiologie de cette machine. Il faut bien convenir que l’esprit scientifique moderne a quitté la sujétion de l’expérience immédiate. Il est marqué

ait une même échelle de valeur. La stratégie peut être faussée par la triche et le non respect des règles du jeu. Pour éviter cette tricherie, il faut un Etat fort, capable de sanctionner le non respect de la règle. La question de l’envie (comparaison de nos situations par rapport à celle des autres) est abordée dans Théorie des sentiments moraux d’Adam Smith comme étant la pire des situations de l’humanité. Ils sont prêts à avoir une moins bonne situation dans la mesure où celle des autres est

derniers millions d'années (Australopithèques, Homo) et les étapes importantes, telles que marche bipède, développement du cerveau, fabrication d’outils, développement de l’homme moderne Théories de l’évolution discuter les théories de Lamarck, Darwin et de la théorie synthétique de l’évolution Facteurs évolutifs expliquer et discuter de l’importance pour l’évolution : de variabilité, sélection, dérive génétique et isolation Arguments interpréter des informations issues de la paléontologie

dans lvolution des socit politique, cest une pure fiction, thorie. (comme Rousseau) Ce quon veut appeler tat de nature etat dans lequel les hommes sont libre, cest a partir de quoi il est possible de juger de la socit actuelle, cest un point de comparaison , dvaluation. Cest pourquoi il dit tat de murs est tat de nature, est vers quoi il faut aller et au regard de quoi il faut juger de la socit actuelle. Kant pour DD lta tde nature est un ppe rgulateur, rgule dcision et ordre social quil faut organiser

éveillent son sens critique. Tout est bien une question de nuance et d’équilibre : le législateur devient alchimiste. Un tour du monde des avancées scientifiques et des débats éthiques chez nos voisins européens et plus loin, permet d’intéressantes comparaisons. L’exercice fait apparaître ce qui relève du particulier et du général : les bénéfices de telles recherches sont très rarement mis en doute et pourtant, des critères différents sont choisis pour les autoriser ou les interdire. Ce tour d’horizon

Remarques nouvelles sur la langue française (1675 et 1692) et Manière de bien penser dans les ouvrages de l'esprit (1687). 2 Bouhours, Entretiens d'Ariste et d'Eugène, chap. IV. Les erreurs de l’amour 35 Ces agréables vagabondages de l'esprit, ces comparaisons animées, un côté « précieux » sans excès, font des Entretiens d’Ariste et d'Eugène une lecture beaucoup plus plaisante que les arides remarques descriptives d'un Vaugelas — que Bouhours encense sans réserve. Sous l'apparence d'une continuité, l'idée

guère que ce trait qui leur soit commun » (TNH II : 149 ; voir aussi DP : 79). 3 « Un homme qui se compare à son inférieur ressent du plaisir de sa comparaison ; et lorsque l’infériorité décroît par l’élévation de l’inférieur, ce que l’on aurait pu prendre pour une simple diminution du plaisir devient une souffrance réelle, par une nouvelle comparaison avec la situation précédente » (TNH II : 227). André Lapidus – La rationalité du choix passionnel : l’héritage de David Hume 27.04.2000 6 configuration