Commentaire ô Triste Triste était Mon âme

vermicellier (fabriquant de pâtes et de pain) ayant fait fortune pendant la révolution, retraité maintenant complètement désargenté et veuf, surnommé le père Goriot par la veuve Vauquer, frustrée dans ses intentions de mariage avec lui à l'époque où il était arrivé à la pension, riche, bien mis et en possession de beaucoup de mobilier. La plupart des pensionnaires se sont mis à l'appeler ainsi aussi, le tournant en ridicule et le considérant comme sénile et diminué. Logent également dans la pension d'autres

fit sur ma tante : immédiatement après leur sépa- –6– ration, elle avait repris son nom de fille, et acheté dans un hameau, bien loin, une petite maison au bord de la mer où elle était allée s’établir. Elle passait là pour une vieille demoiselle qui vivait seule, en compagnie de sa servante, sans voir âme qui vive. Mon père avait été, je crois, le favori de miss Betsy, mais elle ne lui avait jamais pardonné son mariage, sous prétexte que ma mère n’était « qu’une poupée de cire. » Elle n’avait

construction dans laquelle les acteurs pouvaient aller changer de masque ou de costume), le théâtre grec comportait un espace scénique composé de deux aires distinctes : l'orchestra (lieu aménagé pour la danse), et la skéné qui lui était tangente. L'orchestra, espace circulaire nivelé, était réservé au choeur et accueillait ses évolutions chorégraphiques. Une thymélé, ancien tumulus funéraire devenu un petit autel de pierre consacré à Dionysos, marquait son centre : c'est là que venait s'asseoir le joueur de

paraissent être, mais qu'elles sont le symbole et le signe d'une réalité plus profonde, qu'elles annoncent ou signifient autre chose qui appartient à la sphère du divin inaccessible parce que transcendant 6. Hugues de Saint-Victor, dans son commentaire de Denys l'Aréopagite, "In Hierarchiam Coelestem sancti Dionysii", écrit : "Le symbole est un assemblage de formes visibles destiné à montrer des réalités invisibles"7 . Ce symbolisme qui tient une si grande place dans la pensée d'Hugues

son amour pour le Hartani, un jeune berger muet qui lui fait découvrir son corps, ensuite une évasion manquée vers " leur " désert, avant l’exil à Marseille dans un quartier misérable où ses frères immigrés végètent, tout cela ne peut que durcir son âme lumineuse. Car Lalla a beau travailler dans un hôtel sordide, être enceinte du Hartani, devenir une cover-girl célèbre grâce à un photographe de mode ébloui par sa beauté, rien n’éteindra au cœur de la jeune femme sa foi religieuse et sa passion du

ceux (socialistes qu'inspirait Feuerbach, proscrits républicains athées de Jersey et d'ailleurs) qui auraient voulu faire de la fin de l'aliénation religieuse le début de la libération sociale : pas de démocratie sans Dieu, pas de citoyen sans âme. Le cas de l'évêque Myriel devenait de ce point de vue l'enjeu d'un débat qui n'était pas explicitement prévu lors de la première campagne de rédaction du roman. Ce débat avait du 3. Note de Hugo du « Dossier des Misérables », volume « Chantier »

Première partie Combray 6 I Longtemps, je me suis couché de bonne heure. Parfois, à peine ma bougie éteinte, mes yeux se fermaient si vite que je n’avais pas le temps de me dire : « Je m’endors. » Et, une demi-heure après, la pensée qu’il était temps de chercher le sommeil m’éveillait ; je voulais poser le volume que je croyais avoir dans les mains et souffler ma lumière ; je n’avais pas cessé en dormant de faire des réflexions sur ce que je venais de lire, mais ces réflexions avaient pris

s’adresser à un autre que son auditoire réel, cet autre pouvant être un absent, un mort, un principe etc.. Ex. : Ô rage, ô désespoir, ô vieillesse ennemie. Les marques de l’apostrophe sont souvent situées à l’initiale du texte, de la strophe, de la phrase, soit par le nom du destinataire : Soleil, je te viens voir pour la dernière fois (Racine), soit par une exclamation ou un vocatif : Ô nuit désastreuse (Bossuet). L’énonciation peut être également marquée par l’emploi d’un pronom, tu, ou vous

harcelés par des taons et des guêpes qui les aiguillonnent vainement. Pour n'être pas moins beaux, les cieux les chassent, et le profond enfer ne veut pas d'eux, car les damnés en auraient plus de gloire. Dante les regarde sans s'arrêter. Voici la « triste rivière de l'Achéron » sur les rives de laquelle les âmes viennent échouer et que, sur sa barque, le « nocher » Charon fait traverser à Virgile et à Dante. Chant IV Les deux pèlerins arrivent au premier cercle de l’enfer : les limbes, dont l'ambiance

PLAN DU COMMENTAIRE I/ Un tableau de la vie quotidienne… A ) Un monde à l’envers B ) La décadence d’une patrie C ) L’Histoire dans les vers : un univers satirique II/ … au lyrisme générique A ) « Les Yeux des Hommes » B ) Une symétrie des camps C ) Un chant de mémoire III/ L’espoir poétique A ) La fuite B ) La poésie de contrebande C ) Des Nuits de Fêtes Galantes   Le 13 mai 1940, devant la Chambre des Communes, lors d’un discours resté célèbre, Winston Churchill