Commentaire Vie De Lycurgue

orientale. * L’empire Hittite : correspond à l’Est de la Turquie, cette civilisation ont apporté la métallurgie. Il y deux royaume : le premier autour de 2000 ans avant JC on le connait très mal. La seconde période 1200-1300 avant JC, il ont une vie religieuse intense, les rois sont en même temps des juges et des prêtres. D’un point de vus histoire, le plus vieux traité de paix à était retrouver dans cette région date de 1269 avant JC conclus entre les HITTETE et les Egyptiens. * Les Hébreux :

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il y a de l'ombre (229a-b) et il ne veut pas se remettre en route avant 1. La scène a pour cadre la maison d'un particulier (Phèdre 227b), mais il semble bien qu'il s'agisse là d'une véritable leçon d'école consistant en une lecture et en un commentaire d'un discours composé par un maître pour un auditoire d'élèves. Phèdre se plaint d'avoir « passé plusieurs heures d'affilée, assis depuis le petit jour » (Ibid., 227a). Or, on sait que les cours à Athènes commençaient avec le jour. Et c'est bien

même dans le texte mais l'interprétation est différente. Un juge est toujours chargé d'interpréter une réalité et de faire appliquer les textes =>cohérence entre les 2 Ex : aux USA en matière pénal, pas de place au doute cf. DSK La doctrine : commentaires faits en dehors d'une procédure, prof, chercheurs, juges,... Complexité à les définir. |2- Le droit est discours | Acquisition du vocabulaire, on passe son temps à revoir les mêmes praticiens (avocats, juges..

Fondamentaux", 2002, p. 13. 3 DURKHEIM Emile (De la division du travail social, Paris, Alcan, 1911, p. 37) fournit cette indication intéressante : "on a dit que les règles pénales énonçaient pour chaque type social les conditions fondamentales de la vie collective. Leur autorité viendrait de leur nécessité ; d'autre part, comme ces nécessités varient avec les sociétés, on s'expliquerait ainsi la variabilité du droit répressif". 4 COUVREUR Gilles, Les pauvres ont-ils des Droits ? Recherches sur le vol

pluralisme. I- Du droit dit par les dieux au droit fait par les hommes. 1- Le droit dit ou dicté par les dieux. Ds un 1er temps, les coutumes ou régles coutumières st d'origine sacrée. Un réseau de rites obligatoires ou d'interdits enserre la vie des hommes. Ds un 2nd temps, ici ou là, la parole des dieux se fait + précise grâce aux rois-prêtres, qui communiquent avec la divinité et qui rapportent ses propos aux hommes (ds les civilisations orientales). Ainsi, Hammourabi, au XVIIIème s

éléments stables d’une société.) Eviter de se disperser dans la sociologie. On se limite aux institutions juridiques (= relatif au droit). Institutions : Ensemble de structures organisées par le droit, ou ensemble de règles de droit qui organise la vie politique et sociale. Les bases de notre droit proviennent à l’Antiquité romaine, les philosophes grecques y avaient réfléchis, sans faire de technique du droit. Progressivement le droit romain est tombé dans l’oubli, mais c’est au 11ème siècle

contradictoire. 2. Promotion de l'écriture Fondé sur un nouvel alphabet, inspiré de l’alphabet phénicien, permet la mise par écrit des lois, publication de lois, dés lors, l'élite qui détient le monopole du droit le perd. Lois publique. Publication de commentaires de ces lois. Les citoyens estiment que c'est un bien public (bien de tous). B. Égalité devant la loi (Nomos) Égalité elle découle d'une révolution du monde militaire partout dans les cités Grecs. Milieux VII ème révolution Holistique (arrivé

l’héritage de l’antiquité classique la grèce i politique 1.1. La vie politique : les concepts La vie politique, dans la Grèce antique de la période classique, qui connaît son apogée au Vè siècle avant notre ère, reprend une conception de l’homme et du monde. Pour les Grecs, l’homme est à la fois le centre du monde et la mesure de toute chose. A ce titre, il doit assumer pleinement, lorsqu’il est citoyen, un rôle politique, promouvoir sa cité (polis) ou son groupe (oikos)

lappréciation ou évaluation : la grande critique du XXe siècle se garde même assez ostensiblement dune attitude aujourdhui tenue pour naïve, voire vulgaire, et quelle abandonne volontiers à la critique de compte rendu. […] Sa fonction cardinale est donc de commentaire, soit un mixte, à doses variables et, à vrai dire indiscernables, de description, dinterprétation et dévaluation tacite » (Genette, 2002 : 11). Autonome, lessai est devenu un genre littéraire à part entière, qui tend à se perpétuer indéfiniment