Commentaire Vie De Lycurgue

appelle cette période l’ère des législateurs. La cité de Sparte (Lacédémone) est un modèle par excellence de la cité aristocratique, dominée autour de l’aristocratie. La constitution aristocratique aurait été rédigée par un législateur mythique : Lycurgue. Il aurait eu le génie de doter Spartes d’une constitution ( la rhetra). Elle met en place un conseil aristocratique, la gerousia, composée de vieux aristocrates considérés comme ayant atteint une sagesse (gérontes). On trouve aussi des magistrats

nature qui ne ment jamais. Tout ce qui sera d’elle sera vrai. Il n’y aura de faux que ce que j’y aurai mêlé du mien, sans le vouloir. Les temps dont je vais parler sont bien éloignés. Combien tu as changé de ce que tu étais! C’est pour ainsi dire la vie de ton espèce que je te vais décrire d’après les qualités que tu as reçues, que ton éducation et tes habitudes ont pu dépraver, mais qu’elles n’ont pu détruire. Il y a, je le sens, un âge auquel l’homme individuel voudrait s’arrêter; tu chercheras l’âge

souhaité. 1. À ce sujet lire Pierre Vidal-Naquet, La Société platonicienne des dialogues et Platon, l’histoire et les historiens, in La Démocratie grecque vue d’ailleurs, Histoires Flammarion, 1990. 6 I. Les paysages en arrière-plan du commentaire de la République : une approche plurielle de la polis Pour lire la République sous un angle historique, il faudra s’éloigner de l’espace athénien, se décentrer 1. Voici, avant la République, quelques histoires que les Grecs se racontaient sur la

l’utile ? Vous le verrez toujours rechercher, au lieu d’un jeune homme robuste, quelque jouvenceau sans vigueur, nourri, non pas à la clarté du soleil, mais dans l’ombre, étranger aux mâles travaux et aux nobles sueurs, accoutumé [239d] aux délices d’une vie molle, fardé de couleurs étrangères, chargé d’ornements empruntés à défaut des véritables, enfin, dans toute sa conduite et dans ses mœurs, n’ayant rien qui ne réponde à ce portrait. Tout cela est si évident, que je ne vois pas la nécessité d’y insister :

PLATON (1935) LÉON ROBIN (1866 - 1947) Édition électronique (PDF, ePub) v.: 1,0 : Les Échos du Maquis, 2011. 2 Note sur cette édition électronique! Avant-propos! Chapitre I • La vie et les écrits! Biographie! Écrits! 5 6 8 8 18 Chapitre II • Qu'est-ce que savoir?! Chapitre III • La méthode du savoir! I! II! III! IV! 36 48 48 51 53 58 Chapitre IV • Phénomènes et choses! I! II! III! IV! 67 67 77 90 95 Chapitre V • Le monde, l'âme et la divinité! I! II! III! IV!

littérature punique : « Peut-être, il est vrai, ne fut-elle jamais très considérable ni d’une aussi haute importance relative que celle des autres nations civilisées de l’antiquité, l’esprit et l’activité des Carthaginois s’étant tournés de préférence à la vie pratique et aux intérêts commerciaux »22. Dans le manuscrit n. a. f. 23662, fol. 192, il note : « La poésie qui devait être nulle (littérature utilitaire, traités d’agriculture) devait virtuellement se reporter sur la religion (mysticisme) ». Un peu

un outil. C’est un regard jeté sur le monde, et le regard même de la raison. La philosophie, œuvre de raison, ne saurait s’en détacher sans courir le risque de se perdre elle-même. La vie de Brunschvicg connaît cependant une fin désolée. La Seconde Guerre mondiale annonce la période la plus sinistre de sa vie. L’épreuve commence avec l’exode. Brunschvicg trouve finalement refuge à Aix-en-Provence. C’est là, d’après les témoignages que nous avons, qu’il écrit Descartes et Pascal lecteurs de Montaigne [10]

TITRE PRELIMINAIRE CHAP 1 Les différentes sources du droit Avant = droit = art L’art du juste et du bon Aujourd’hui = science, ce n’est pas une science exacte. Il n’y a pas de définition universelle du droit Le dt relève de la vie en société. Il n’y a pas de société sans dt. 1er def : Dans une société donnée plus ou moins organisée le droit désigne les règles qui ordonnent, qui régissent, canalisent les conduites entre les hommes. Ce droit est appelé le dt objectif. Il est composé

nature qui ne ment jamais. Tout ce qui sera d'elle sera vrai. Il n'y aura de faux que ce que j'y aurai mêlé du mien sans le vouloir. Les temps dont je vais parler sont bien éloignes. Combien tu as changé de ce que tu étais! C'est pour ainsi dire la vie de ton espèce que je te vais décrire d'après les qualités que tu as reçues, que ton éducation et tes habitudes ont pu dépraver, mais qu'elles n'ont pu dé- Jean-Jacques Rousseau (1754), Discours sur l’origine de l’inégalité parmi les hommes 20

nature qui ne ment jamais. Tout ce qui sera d'elle sera vrai. Il n'y aura de faux que ce que j'y aurai mêlé du mien sans le vouloir. Les temps dont je vais parler sont bien éloignes. Combien tu as changé de ce que tu étais! C'est pour ainsi dire la vie de ton espèce que je te vais décrire d'après les qualités que tu as reçues, que ton éducation et tes habitudes ont pu dépraver, mais qu'elles n'ont pu détruire. Il y a, je le sens, un âge auquel l'homme individuel voudrait s'arrêter ; tu chercheras