Commentaire Tocqueville Chapitre 6

1.3.2.2 La perspective du genre " " " 1.3.2.3 La perspective de l’âge et des générations " 2. L’histoire de la sociologie (il s’agira de montrer comment le point d’arrivée vu au 1 est le fruit de cette histoire) " " 2.1 Grands ancêtres (Comte, Tocqueville, Marx) " " 2.2 traditions nationales fondatrices puisqu’on a choisi de distinguer de grands ancêtres plutôt que des pères fondateurs (analyse idéale-typique, c’est-à-dire qui ne prétend pas à l’exhaustivité) " " France - explication, " " Allemagne

ni même dont la méthode est exacte. Fondamentalement, la science relève d’un projet inédit : voir le monde tel qu’il est, le rendre entièrement visible à l’œil de l’esprit. Pour cela, il faut écarter les illusions. C’est le projet de Machiavel au chapitre XV du Prince, de parler de la vérité effective plutôt que des républiques et principautés qui ne sont pas vraies. Il s’agit du projet réaliste de la science moderne. La science doit permettre de voir le Monde tout entier, sans mystère. L’idée est

d'offense » « idem » à la morale publique et religieuse dont il était accusé, et pour cela toutes les personnes qui avaient participé à la réalisation du roman étaient toutes « coupables » (idem) : autant l’auteur que l’imprimeur du roman M. Pillet. 6 Pour Flaubert, le procès fait à son roman Madame Bovary n’était pas qu’un simple procès : il était avant tout un exemple de plus des mauvais traitements que la censure et la morale sociale et religieuse faisaient subir à la littérature en général

politique serait le produit dʼune hybridation lorsque la sociologie et la science politique seront à égalité» (Madeleine Grawitz); «on pourrait dire que la science politique, considérée globalement, se confond avec la sociologie politique, elle est le chapitre politique de la sociologie» (Raymond Aron). On va estimer que sociologie politique et science politique sont finalement des approches similaires car leur finalité est lʼétude de phénomènes sociaux qui sont exclusivement des phénomènes politiques

Chapitre IV : La justice et le droit Contenu Chapitre IV : La justice et le droit 1 Préambule 3 Introduction 3 I.La recherche de la nature complexe de la justice : la question de ses fondements. 3 A. La nature peut-elle être le critère de la justice ? 3 B. Aimons-nous la justice pour elle-même ? 3 C. La justice comme valeur en soi : 3 II. Le droit comme tentative problématique de traduction objective de la justice 3 A. La force et le droit 3 1.La force fait-elle le droit? Peut-on fonder la force

Chapitre IV : La justice et le droit Contenu Préambule  Domaine d’analyse: la politique Exemple de sujets-Bac : « Le droit n’est-il que l’expression d’un rapport de force ? ». « Toutes les inégalités sont-elles injustes ? ». « La loi est-elle toujours juste ? ». Travail collectif : recension critique des expressions en rapport avec la notion « Nul ne doit se faire justice soi-même » # loi du Talion (lat. talis = pareil) (in Code d’Hammourabi -1730

nous-mêmes ». A l’histoire des sciences politiques et sociales En 1977, Hirschman publie The Passions and the Interests : Political Arguments for Capitalism before Its Triumph 6 7 , qui sera traduit en six langues dont le français en 1980. Dans cet ouvrage, l’auteur retrace l’histoire des sciences sociales de Machiavel à Tocqueville. Il constate leur échec dans l'étude des conséquences politiques de la croissance économique ainsi que l'impact négatif de la croissance constatée dans différents régimes

ou pire. L’histoire montre une perfectibilité négative, une dégradation, une chute. Mais il est possible de changer la société de sorte que la communauté humaine devienne source de perfectibilité positive. Pour cela, il faut garder aussi vive que 6 possible la mémoire de l’état de nature non pas pour prétendre y revenir mais pour créer les conditions d’une vie humaine libre et digne, accordée avec la nature. (3) « L’homme est naturellement bon ». Cette formule, très souvent citée, signifie que

SOCIOLOGIE ET PSYCHOLOGIE SOCIALE CHAPITRE I) 1) PARTIE : épistémologie 2) PARTIE : mécanisme sociaux fondamentaux Les autres ne pensent pas comme moi ils peuvent me nuire PAUL VALERY : UN HOMME SEUL EST EN MAUVAISE COMPAGNIE SARTRE : L ENFER C EST LES AUTRES COMMENT FAIT ON POUR SE SUPPORTER ? 1°Il existe une réponse politique HOBBES (contrat social) (LOQUE ROUSSEAU) ADAM SMITH : on vit ensemble car on a besoin les un des autres. CHAPITRE I Partie I Le cadre de la pensée

grande satisfaction de leurs administrés. Et il y a des régions -plutôt au Sud-, où c’est tout le contraire. Et cette différence ne s’explique ni par des différences de richesse, de tendance politique, de démographie ou de géographie. Par contre, et Tocqueville n’en n’aurait pas été étonné, les oppositions sont nettes en matière « d’engagement civique » de la population : au Nord, les habitants manifestent une forte propension à la participation associative (notamment chorales, cercles littéraires et clubs