Commentaire Notre Vie Eluard

d’Aragon consacrés à Elsa», mémoire de maîtrise, 1973, vi, 153 p. Dir. : Françoise Siguret. Cote : UdeM D. Thèses PQ 35 U54 1973 v.001; UdeM L.S.H. PQ 35 U54 1973 v.001; Microfilm; CÉTUQ. Amrhein, Naomi, «L’antique union du poète et du prêtre dans la vie de Louis Le Cardonnel», mémoire de maîtrise, 1944, 108 p. Dir. : Arthur Sideleau. Cote : UdeM D. Thèses PQ 35 U54 1944 v.007. Amyot, Michel, «Le drame de l’impuissance dans le théâtre de Marcel Dubé», mémoire de maîtrise, 1963, ii, 131 p. Dir. : Albert

certaines contraintes que se donnaient les surréalistes ou les oulipiens pour créer différemment. Une réflexion collective sur l’ambivalence du mot « créer », qui suggère aussi bien le fait d’inventer quelque chose de nouveau, que celui de donner la vie, et renvoie également à la Création, au sens sacré du terme, sera la bienvenue. Et l’on pourra faire découvrir l’album d’Anthony Browne Tout change (Kaléidoscope), qui joue implicitement sur les trois sens du mot « créer ». Par référence à la Genèse

la littérature arabe Lecture L’attente de William SHAKESPEARE Ecrit L’essai Lectures complémentaires Citations Bilan Module d’apprentissage N°3 : Liberté, j’écris ton nom… Oral Débat : Vous avez dit liberté ! Lecture Liberté de Paul ELUARD Lecture de l’image Liberté de Jean LURÇAT Lecture Afrique de David DIOP Langue La comparaison et la métaphore Ecrit L’étude de texte Lecture Au nom de la liberté de Alexandre DUMAS Lecture Les Troglodytes de MONTESQUIEU Oral L’exposé

la France. En 1920, nous reçûmes une lettre de ma tante, la sœur de ma mère, qui cherchait une serveuse pour le bar auvergnat qu’elle tenait avec son mari. Rien de bien passionnant ne m’attendait dans mon village, j’avais tout juste vingt ans et la vie devant moi. Née de père inconnu, ma mère et moi étions la risée du village. J’ai convaincu ma mère de me laisser partir à la ville. Moi qui n’étais jamais sortie de mon village, prendre le train et aller à Paris c’était le bonheur absolu ! Je suis donc

d) Ce personnage pourrait être Cécile, celle qui observe les autres discrètement, en quête de nouveaux ragots. C - La notion de point de vue 1- Tout au long du texte, on connaît les pensées du personnage d’Angèle : quand elle fait des commentaires sur Germaine Richard, par exemple « une catin, qu’elle était d’ailleurs », ligne 13. 2- Non, dans cette phrase, on a les pensées de l’observatrice de la scène, à savoir Cécile. 3- On ne suit pas ensuite les pensées de Cécile, on revient très

en instituant des périodes de trêve. Sous la double influence du clergé et de la littérature courtoise, les mœurs rudes de la chevalerie s’adoucissent, la brutalité guerrière se tempère du souci d’épargner l’adversaire vaincu (voir l’extrait de la Vie de Saint Louis, p. 25-26), l’éthique et les rituels chevaleresques se mêlent d’éléments religieux qui se fondent en eux au point de donner naissance à des ordres religieux et guerriers (Templiers et Hospitaliers). Mais ce sont surtout deux désastres

. ii iii 1 18 19 27 35 41 42 47 48 50 56 61 66 67 71 76 79 83 90 95 Bibliographie...................................................................................................... 102 1 INTRODUCTION Vue à distance, ma vie est comme rétrécie par un phénomène moral. Balzac. La Peau de chagrin. Honoré Balzac est né à Tours le 20 mai 1799. Destiné, par ses parents, à être notaire, il débute ses études de droit en 1816. Mais il semble porter beaucoup plus d'intérêt à

(Michel Henry) 23 7. Le dévoilement de la terre et du monde (Heidegger) 24 8. L’art est expression des idées et de l’esprit 24 C. Le bien 25 1. L’art au service de la libération suprême (Schopenhauer) 25 2. L’art au service de la vie (Nietzsche) 26 3. L’art au service du bien (Tolstoï) 27 4. Le goût comme faculté éthique et politique (Kant, Arendt) 27 5. L’art au service du politique (Platon, totalitarisme, art engagé) 28 6. Art et distinction sociale (Bourdieu)

la perception elle-même (Michel Henry) 1 7. Le dévoilement de la terre et du monde (Heidegger) 1 8. L’art est expression des idées et de l’esprit 1 C. Le bien 1 1. L’art au service de la libération suprême (Schopenhauer) 1 2. L’art au service de la vie (Nietzsche) 1 3. L’art au service du bien (Tolstoï) 1 4. Le goût comme faculté éthique et politique (Kant, Arendt) 2 5. L’art au service du politique (Platon, totalitarisme, art engagé) 2 6. Art et distinction sociale (Bourdieu) 2 Annexe 2 Résumé 2

elle-même (Michel Henry) 24 7. Le dévoilement de la terre et du monde (Heidegger) 24 8. L’art est expression des idées et de l’esprit (Hegel) 25 C. Le bien 26 1. L’art au service de la libération suprême (Schopenhauer) 26 2. L’art au service de la vie (Nietzsche) 27 3. L’art au service du bien (Tolstoï) 28 4. Le goût comme faculté éthique et politique (Kant, Arendt) 28 5. L’art au service du politique (Platon, totalitarisme, art engagé) 28 6. Art et distinction sociale (Bourdieu) 31 Annexe 32