Commentaire Nietzsche La Volonté De Puissance

le règne du « on ». L'homme s'en tient à l'étant qu'il rencontre et se détourne de ce qui rend possible cette rencontre : l'ouverture à l'être. « Notre Dasein est empêtré dans la banalité d'un quotidien qui l'exclut totalement de la sphère de la puissance de l'art. » écrit Heidegger. Le résultat est que « La choséité de la chose demeure en retrait, oubliée. L'être de la chose n'apparaît jamais, c'est-à-dire qu'il n'en est jamais question. » (in, La Chose). La chose n'est pas un simple étant mais

d’abord indiquées les œuvres les plus importantes ou les plus connues) - Colonne 3 : éditions de poche (si possible) et autres (voir abréviations sous le tableau) - Colonne 4 : éditions parascolaires (avec le plus souvent présentation, commentaires et notes) (e) = extraits (publication partielle de l'ouvrage cité) vol. = volume ; L. = livre ; ch. = chapitre ; part. = partie |AUTEURS |TITRES |Editions

travail). C’est là aussi que peuvent se poser des problèmes éthiques : peut-on prendre tous les moyens, mêmes violents, pour une fin qu’on juge bonne ? • Puissance ╪ acte. Être en puissance, c’est une potentialité, une capacité dont on ne se sert pas mais dont on pourrait se servir. Elle n’est pas activée. En ce sens être en puissance est un manque. Être en acte, c’est avoir achevé le processus d’activation, le fait de développer cette capacité et de s’en servir (après en avoir pris conscience)

l’absurde ne nous ont pas manqué. Mais, finalement, leur grandeur se mesure à ce qu’ils ont refusé les complaisances de l’absurde pour n’en garder que les exigences. Ils détruisent pour le plus, non pour le moins. « Ceux-là sont mes ennemis, dit Nietzsche, qui veulent renverser, et non pas se créer eux-mêmes. » Lui renverse, mais pour tenter de créer. Et il exalte la probité, fustigeant les jouisseurs « au groin de porc ». Pour fuir la complaisance le raisonnement absurde trouve alors le renoncement

Commentaire de texte sur la Critique de la Philosophie du droit de Hegel, Marx Longtemps considéré comme la vérité originelle, le créationnisme divin et l’existence de Dieu sont aujourd’hui fortement contesté par l’élite scientifique et intellectuelle. Effectivement, le progrès scientifiques, exposé notamment par Galilée au XVIIème siècle (la Terre n’est pas le centre du monde, en opposition avec le géocentrisme biblique) et Darwin au XIXème siècle (la théorie de l’évolution, en contradiction

légère distinction entre Ethique et Moralité : l’Ethique est associée à l’action immédiate tandis que la moralité est associée à l’action réfléchie. Aujourd’hui Ethique est un principe de rapport à ce qui se passe une vague régulation de notre commentaire sur les situations historiques. A chacune des situations rencontrées dans la vie courante il existe une Ethique. Il y a catégorisation des Ethiques : ex  pour Les situations historiques nous faisons appel à l’éthique des droits de l’homme , pour

.................................................. 20 IV. Le plaisir de la conquête .................................................................................. 21 Puissance et joie (Deleuze et Spinoza) ............................................................................. 21 Du devoir à la création (Nietzsche) ou comment créer contre la peur ............................. 22 La ritournelle du désir (Deleuze) ou comment aller à la rencontre du public .................. 23 V. Le plaisir

se redéfinir, se réinventer. Pour Nietzche, le christianisme a amorcé une période de décadence et de dégénérescence. Sa morale qui étouffe la volonté, la passion, le désir, est en fait une morale d’esprits faibles qui craignent d’affronter la vie en ce qu’elle a de brutal et de créateur : une vie qui est force, dynamisme, création, volonté de puissance, mais aussi chaos, destruction, mort et renaissance dans un « éternel retour » des forces de vie et de mort. Nietzche ‘mettait tout le monde dans

: "La discipline qui considère les réalités entièrement séparées de la matière et la pure activité de l'intellect en acte et de l'intellect en puissance, celle qui est élevée à lui du fait de l'activité, tout cela ils l'appellent théologie, philosophie première et métaphysique, puisque cela se situe au-delà des réalités physiques" (Commentaire sur la 'Physique' d'Aristote, I, 21). La philosophie grecque postérieure n'a pas toujours retenu cette discipline, le stoïcisme divisait ainsi la

entendez par Dieu et je vous dirai si j'y crois") Le problème métaphysique de l'existence de Dieu dépendant de la représentation de son essence. La pensée philosophique est-elle compatible avec la théologie ? Qu'en est-il du "Dieu est mort" de Nietzsche ? Que faire de l'athéisme de Feuerbach et Marx ? Théologie et science ? Panthéisme ou Monothéisme ? Agnosticisme ? Psychologisme ? Mysticisme ? Le problème du mal dans le monde et théodicée ? Le problème de la morale ? Ontologie et théologie ?