Commentaire Montaigne Faute De Jugement

Hitler en désavouant leur alliée, la Tchécoslovaquie : « Pour éviter la guerre, ils ont accepté  le déshonneur ; ils auront le déshonneur et la guerre » ? 2 Je collabore régulièrement depuis le 25 mars 1993 aux Échos où 634 chroniques — dénommées « commentaires » depuis novembre 2008 — portant ma signature sont parues jusqu’à présent (22 octobre 2009). Parmi les 359 publiées depuis janvier 2000, j’en ai retenu cent dix-sept pour composer ce livre, à quoi s’ajoutent les extraits tirés d’une quinzaine d’autres

Expliquez votre choix, sans oublier d’analyser le style et la composition des extraits. a) Pierre Bayle (1647-1706), « De la tolérance » (Commentaire philosophique) Précurseur avec Fontenelle de l’esprit des Lumières, Bayle s’attache à dénoncer la superstition et à réclamer la liberté de conscience. En conjuguant une grande érudition et des commentaires souvent ironiques, il a établi une méthode et un style dont les Encyclopédistes du XVIIIe siècle se souviendront. « Si chacun avait la tolérance

psychique saine, il faut que l'enfant soit éduqué dans ce sens : il faut que le développement du sentiment social marche de pair avec l'instruction et la prime même. D'où l'importance d'Adler en tant qu'éducateur. Comme son illustre prédécesseur Montaigne il voudrait confier l'éducation des enfants à des précepteurs qui aient plutôt la tête « bien faite » que « bien pleine ». Et il voudrait enseigner à tous comment saisir le sens d'un défaut d'enfant, d'un caractériel, d'un enfant difficile comme

dénoncé comme étant une pratique de contrôle social), que ses praticiens cherchent le soutien et la reconnaissance à la fois des acteurs sociaux et des autres institutions, et que chaque époque a produit ses propres légitimités. Mais c’est aussi les commentaires critiques, tenus parfois par d’âpres détracteurs, qui ont donné un statut spécifique au travail social, et les différentes orientations idéologiques qui le sous-tendent qui ont conduit à son institutionnalisation. Cette approche générale du

professionnelle, nous dit-on. Car sous nos latitudes, s’il pèse encore des menaces pour la liberté de penser, ce n’est plus tant du fait de forces politiques oppressives que par rétrécissement des moyens de penser par soi-même, par renoncement du jugement face à la complexité. Les causes en sont nombreuses : difficultés à s’abstraire du contingent, de l’urgence, de la technique, fussent-elles portées VI Préface par la pensée que la mode rend dominante ; dévalorisation de la science davantage

imposerait à chaque homme des charges correspondantes à la puissance, au bien-être qu'il possède, et des risques correspondants en cas d'incapacité ou de faute. Par exemple, il faudrait qu'un patron incapable ou coupable d'une faute envers ses ouvriers ait beaucoup plus à souffrir, dans son âme et dans sa chair, qu'un manœuvre incapable, ou coupable d'une faute envers son patron. De plus, il faudrait que tous les manœuvres sachent qu'il en est ainsi. Cela implique, d'une part, une certaine organisation des

Retour à la table des matières « Dans un siècle où il n'est presque personne qui ne soit grand écrivain et qui n'écrive avec une maîtrise aisée et heureuse, Rousseau est le premier à écrire avec ennui, mauvaise conscience et le sentiment d'une faute qu'il lui faut aggraver sans cesse pour s'efforcer d'y échapper. » De cette phrase si judicieuse de Maurice Blanchot 1, rapprochons cette autre où il remarque, après Jean Starobinski 2, que Rousseau « inaugure ce genre d'écrivain que nous sommes tous

L’histoire de l’art est terminée (1981) 8 L’histoire de l’art est terminée (1981) Introduction Retour à la table des matières Quand Platon voulait chasser les artistes et les poètes de la république, même s'il « touchait juste », selon le commentaire moderne de Proudhon 1, il ne prédisait pas la mort de l'art - qui n'avait pas encore d'histoire. Il dénonçait seulement les artistes comme menteurs néfastes. Curieusement, l'idée de la mort de l'art est née aussitôt qu'est apparue la conscience

Il y a quarante ans, Paris voyait fleurir des slogans comme « Il est interdit d’interdire », « La vie est ailleurs », « Cours, camarade, le vieux monde est derrière toi », et « Sous les pavés, la plage ». Ce dernier a été la source d’un flot de commentaires, surtout politiques. Simple volonté de liberté, ou de libération !, ou conjonction heureuse d’un moment de l’histoire, l’arrachage des pavés de Paris par des étudiants en révolte, luttant contre les diktats insupportables d’une société trop rigide

ses besoins immédiats, Dieu répond dans le cadre de son dessin général. Ceci conduit à dire que des situations injustes peuvent se produire, des injustices et en un sens, à ces moments précis, les peuples ont les régimes qu’ils méritent, non pas un jugement humain mais d’après une évaluation de la Providence. D’autant plus qu’à l’origine de l’Etat, on trouve un crime, le meurtre de Romus par Romulus répète en quelque sorte le meurtre d’Abel par Caïn ; il aurait donc comme un péché originel qui