Commentaire Montaigne Faute De Jugement

cadre des Journées d’Etudes “Utilitarisme” organisées par le Centre d’Histoire de la Pensée Economique en juin 1999. Je tiens à remercier Michèle Cohen, Daniel Diatkine, Marc-Arthur Diaye, Marco Guidi, Philippe Mongin et Nathalie Sigot pour leurs commentaires sur ce texte ou pour nos discussions concernant les thèses qui y sont présentées. Bien entendu, cela ne me dégage de la responsabilité, ni des erreurs, ni des insuffisances de cet article. La rationalité du choix passionnel : En quête de l’héritage

vue, était aussi celui d’un homme qui percevait, entendait, imaginait, jugeait, raisonnait, voulait et sentait comme nous. Seulement, au lieu de se contenter comme la plupart des hommes des convictions premières du sentiment, de la perception ou du jugement, il s’est, lui, donné pour but de les connaître et de nous dire ce qu’il faut en penser réellement. Que, dans et par cet effort singulier de réflexion, nourri cela va de soi des méditations de leurs prédécesseurs et aussi des connaissances scientifiques

l’enfant à distance - apportant ou non le salut, et écho à l’enfant message de Godot - qui ne soit une image possible, transposée et improbable, du sauveur ; enfant sous sa forme argotique et dégradée : on dirait un môme » (p. 102). Ou encore du « Jugement dernier » nommé et évoqué par un signal dérisoire (p. 65). Mais le principal épisode biblique sous-jacent n’en reste pas moins l’épisode du Déluge que le refuge, ses rares habitants, ses animaux épars, semblent mimer après l’ensevelissement par les

.............................................................................................17 5. Le salut par le travail et dans l’action engagée ..........................................................................................21 E. Commentaire sur Candide ..................................................................................................................................22 1. Contexte........................................................................................

législative. C’est un phénomène ancien que dénonçaient déjà les anciens «  corruptissima, republica, plurimae, lèges » qui signifie la république la plus dégradée est celle qui a le plus de lois. Cette inflation est un phénomène très français. Montaigne au 16ème disait que « la France a plus de lois que le monde dans son ensemble ». En 2006 il y aurait en France 10 500 lois et 500 000 décrets. Ce phénomène s’explique d’abord par la complexification des rapports sociaux mais surtout par la demande

logique juridique, cherchant à analyser l’argumentation juridique ; Quant à la théorie générale du droit, elle viserait exclusivement à décrire et analyser le droit tel qu’il est, grâce à l’emploi d’une méthode scientifique, et se voudrait pure de tout jugement de valeur. Elle ne remplacerait pas la philosophie du droit, qui subsisterait, mais à un niveau plus élevé d’abstraction. Cette distinction est en effet raisonnable, mais ne correspond pas à l’emploi effectif des expressions « philosophie du droit »

est-elle fiable ?   Venons-en au second problème. Nous avons distingué tout à l’heure la conscience psychologique de la conscience morale. Nous avons dit : la conscience psychologique émet des jugements de faits ou d’existence, elle dit « il y a ceci, il y a cela » ; tandis que la conscience morale émet des jugements de valeurs. Elle juge, elle évalue, elle est comme un juge intérieur évaluant ce qui est : les faits, les actes et même les pensées d’après ce qui doit être, c’est-à-dire d’après des valeurs

avoir la gorge tranchée plutôt que de manquer à mon serment ». Nous rappelons ce serment à chaque fois que nous nous tenons « A l’Ordre ». Je voudrais pour finir, laisser parler St Paul dans son épître aux Galates : « Frères, si quelqu’un est prit en faute, redressez le en Esprit. Si l’un de vous s’égare loin de la Vérité, qu’un autre l’y ramène Portez les fardeaux les uns des autres. L’Amour Fraternel est charité, joie, paix, longanimité, affabilité, bonté et fidélité, Il excuse tout, il pardonne tout

voit pas que la race humaine eût péri, si l'homme n'eût commencé par être enfant. Nous naissons faibles, nous avons besoin de force ; nous naissons dépourvus de tout, nous avons besoin d'assistance ; nous naissons stupides, nous avons besoin de jugement. Tout ce que nous n'avons pas à notre naissance et dont nous avons besoin étant grands, nous est donné par l'éducation. Cette éducation nous vient de la nature, ou des hommes ou des choses. Le déve­loppement interne de nos facultés et de nos organes

rouler, l'entraîner » (page 180), images qui reprennent celles du début (« L'enfance de Thérèse : de la neige à la source du fleuve le plus sali» [page 26]). On trouve encore : - l’image de « cette puissante mécanique familiale » qui «  sera montée - faute de n'avoir su ni l'enrayer ni sortir à temps des rouages » ; - la comparaison de Bernard à un « Hippolyte mal léché » (page 33), allusion au fils de Thésée qui, dans ‘’Phèdre’’ de Racine, qui d’abord dédaignait les faiblesses amoureuses, s’intéressait