Commentaire Monologue Don Diègue

mourir. » (RN I, ch. 5, pp.34) Il s’agit de ses pensées, il ne les dit pas à haute voix. Julien mène avec lui-même de longs monologues intérieurs ce qui montre aussi son tempérament plutôt introverti. Mais dans ces monologues, il réfléchit souvent des actes courageux, d’avance comptés à son avantage. Et il doit produire une certaine énergie pour les accomplir. Le monologue le plus long est celui qui est suscité par un message et puis une lettre de Mathilde. Au début, il se décide avec réflexion à

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l’autre. C’est ce qui a fait naître une grande pensée. Les grands poètes arabes sont souvent d’origine perse, maghrébine, égyptienne, etc. ils avaient en eux leur culture d’origine. Il y avait en eux un commerce intellectuel : je te donne, tu me donnes. Les grands philosophes ne sont pas Arabes. Beit El Hikma était une grande bibliothèque où l’on faisait des traductions. Ce grand mouvement de traduction n’a pas pu se faire sans ce grand contact. Ibn El Moukafah, d’origine persane, l’a traduit vers

tous les hommes : « Lui qui fut plus amoureux que Pyrame, s’il était possible d’être plus amoureux. » La reine accueillera cependant très froidement son sauveur, lui reprochant d’avoir un instant hésité avant de monter dans la charrette. Il devra donner d’autres preuves de son amour avant qu’elle consente à lui accorder la récompense suprême. Ava nt le XVIe siè c le © Groupe Eyrolles 15 « Ainsi, amie, est-il de nous, Ni vous sans moi, ni moi sans vous. » Marie de France, « Lai du

décide d'aller se recueillir sur le tombeau d'Hector. Acte IV Scène 1 : Devant cette cruelle alternative, Andromaque semble céder : son intention est d'épouser Pyrrhus, d'obtenir ainsi sa protection pour l'enfant, et, aussitôt après, de se donner la mort. Céphise veillera sur Astyanax. Scène 2 : Par son silence devant cette suprême injure (l'autel apprêté pour elle va recevoir Andromaque !), Hermione inquiète Cléone. Puis elle réclame Oreste. Scène 3 : Folle de rage amoureuse, elle lui demande

décide d'aller se recueillir sur le tombeau d'Hector. Acte IV Scène 1 : Devant cette cruelle alternative, Andromaque semble céder : son intention est d'épouser Pyrrhus, d'obtenir ainsi sa protection pour l'enfant, et, aussitôt après, de se donner la mort. Céphise veillera sur Astyanax. Scène 2 : Par son silence devant cette suprême injure (l'autel apprêté pour elle va recevoir Andromaque !), Hermione inquiète Cléone. Puis elle réclame Oreste. Scène 3 : Folle de rage amoureuse, elle lui demande

aux Colons, « des vivres » mais aussi de l’or. Chaque demande est assortie d’arguments ou de justifications qui ne se situent pas nécessairement sur le même plan : payer des impôts pour être bien traité, c’est reconnaître la supériorité de l’autre, donner des vivres pour de la nourriture c’est une tautologie qui ne justifie pas la requête. La demande d’or est assez curieusement destinée à un « médicament » (l. 9), ce qui ressemblerait assez à un mensonge. Enfin, les Espagnols inscrivent la conquête

lui-même et les confie aux autres, ce qui se marque par l’utilisation fréquente de la première personne. Celui qui parle (« je ») parle de lui et se prend pour objet d’étude sous la forme du « moi ». Ce phénomène est particulièrement net au théâtre (le monologue permet l’auto-analyse et l’expression des sentiments personnels) et en poésie. Les sentiments et les états d’âme : * L’incertitude * L’ennui, le chagrin, la tristesse - ces sentiments sont constants. De fait, la tristesse imprègne la

Mauriac le catholique, Céline le sarcastique, Malraux l’aventureux y consacrent une grande partie de leur vie pour des fortunes posthumes inégales. La plume, de nouveau, s’efface devant les mitrailleuses, mais dans la nuit de l’Occupation elle saura donner l’espérance, devenir militante dans les maquis. Sartre, la guerre finie, offre aux penseurs une séduisante philosophie de l’action ; Camus lui répond à sa façon. Le roman, la scène et la poésie remettent en cause leurs cadres, leurs formes, après

Mauriac le catholique, Céline le sarcastique, Malraux l’aventureux y consacrent une grande partie de leur vie pour des fortunes posthumes inégales. La plume, de nouveau, s’efface devant les mitrailleuses, mais dans la nuit de l’Occupation elle saura donner l’espérance, devenir militante dans les maquis. Sartre, la guerre finie, offre aux penseurs une séduisante philosophie de l’action ; Camus lui répond à sa façon. Le roman, la scène et la poésie remettent en cause leurs cadres, leurs formes, après