Commentaire La Chambre Double Baudelaire

liaison platonique par respect de son mari. À la suite de revers de fortune, le colonel veut repartir à l’île Bourbon et contraindre sa femme à le suivre comme le Code Civil lui en donne le droit. Devant le refus de celle-ci, il l’enferme dans sa chambre. Cependant, croyant que le jeune homme veut faire sa vie avec elle, l’héroïne met en jeu son avenir et sa réputation et s’enfuit par la fenêtre en pleine nuit pour rejoindre Raymon. Mais celui-ci, lassé de l’amour d’Indiana, la repousse lâchement

parcellaire et de la typologie_ du bâti qui s'y insère 6. Celui-ci n'est pris en compte que très globalement. Ainsi dans l'Atlas de Paris et de la Région Parisienne, les problèmes de parcellaire ne sont que brièvement abordés (pp. 74 à 8o du volume de commentaires) à propos des types d'habitations. La carte qui s'y rattache insiste plus sur la datation des bâtiments. La typologie de l'habitat n'y est qu'à peine esquissée. On distingue essentiellement deux types d'habitations : les maisons historiques, bourgeoises

en bois. À huit ou dix pieds d’élévation, au milieu du hangar, on voit une scie qui monte et descend, tandis qu’un mécanisme fort simple pousse contre cette scie une pièce de bois. C’est une roue mise en mouvement par le ruisseau qui fait aller ce double mécanisme ; celui de la scie qui monte et descend, et celui qui pousse doucement la pièce de bois vers la scie, qui la débite en planches. En approchant de son usine, le père Sorel appela Julien de sa voix de stentor ; personne ne répondit. Il ne

écrivains à écrire leurs autobiographies au XIXème siècle est donc la confrontation avec la culture occidentale: Ce "choc-culturel" a permis aux intellectuels influencés par la culture occidentale de connaître "l’individualisme". Le fait d'avoir une double culture a permis aux intellectuels de se sentir "privilégiés", "chanceux", très distingués par rapport aux autres. Ils deviennent obsédés par cet "individualisme": leur moi "s'amplifie. "ÊÞæÏäÇ ÇáÙÇåÑÉ ÇáÃæáì ÇáÊì äÔÃÊ Úä ÇÊÕÇáåã ÈÇáËÞÇÝÉ ÇáÛÑÈíÉ¡

et de la typologie_ du bâti qui s'y insère 6. Celui-ci n'est pris en compte que très globalement. Ainsi dans l'Atlas de Paris et de la Région Parisienne, les problèmes de parcellaire ne sont que brièvement abordés (pp. 74 à 8o du volume de commentaires) à propos des types d'habitations. La carte qui s'y rattache insiste plus sur la datation des bâtiments. La typologie de l'habitat n'y est qu'à peine esquissée. On distingue essentiellement deux types d'habitations : les maisons historiques, bourgeoises

le problème de la révolte, c’est qu’ene vérité on n’y trouve aucune problématique réelle, toutes les réponses étant données en une fois. La métaphysique est remplacée par le mythe. Il n’y a plus d’interrogations, il n’y a que des réponses et des commentaires éternels, qui peuvent alors être métaphysiques. Mais avant que l’homme entre dans le sacré, et pour qu’il y entre aussi bien, ou dès qu’il en sort, et pour qu’il en sorte aussi bien, il est interrogation et révolte. L’homme révolté est l’homme

des bouleversements temporels. Céline respecte ici une chronologie assez traditionnelle, au contraire de Mort à crédit, où il manipule le temps stylistiquement. Léon Robinson est un personnage récurrent, il double le héros-narrateur qu’il va rencontrer à 7 reprises. Il a une apparence double. Dans un premier temps, Bardamu suit ses inspirations comme celles d’un guide, d’un éclaireur ; Robinson joue donc un rôle positif. Dans leurs 3 dernières rencontres, la perspective va s’inverser, Bardamu n’aura

réveils d'un instant, le temps d'entendre les craquements organiques des boiseries, d'ouvrir les yeux pour fixer le kaléidoscope de l'obscurité, de goûter grâce à une lueur momentanée de conscience le sommeil où étaient plongés les meubles, la chambre, le tout dont je n'étais qu'une petite partie et à l'insensibilité duquel je retournais vite m'unir. Ou bien en dormant j'avais rejoint sans effort un âge à jamais révolu de ma vie primitive, retrouvé telle de mes terreurs enfantines comme celle

1985, p. 456 H. Lemaître, « Nathalie Sarraute » in Dictionnaire de littérature française et francophone, Bordas, 1985, p. 713 19 II. MOHAMMED DIB ET RACHID BOUDJÉDRA FACE AUX MANIFESTATIONS NOVATRICES DE LA LITTÉRATURE DU MAGHREB 1. Le double parcours de Mohammed Dib Mohammed Dib, fils d’un modeste artisan, est né le 21 juillet 1920 à Tlemcen, en Algérie; cette région sera très vite animée par le mouvement national et les idées de revendications socio-politiques. La disparition de son

place dans les villes qu’il croise, Radicz ne réussit pas à trouver sa place dans la société moderne qui le cantonne à sa fonction de marginal, d’exclu. Sa mort (il est écrasé par un autobus alors qu’il tente de fuir la police qui le pourchasse) a une double fonction symbolique : d’abord, cette mort signifie qu’il ne pouvait faire partie du monde de la ville moderne, qu’il était voué à en disparaître ; cette mort est aussi le signe de la violence et de la dureté de la ville, qui détruit les individus