Commentaire De Texte Hannah Arendt

éthique à l’heure du pluralisme moral. 32 Repères pour l’éthique professionnelle des enseignants Précisions liminaires Déontologie, conséquentialisme et vertuisme Il importe de ne pas confondre la déontologie, au sens où nous l’entendons dans ce texte, avec ce qu’il est convenu d’appeler au plan des éthiques normatives l’éthique déontologique ou éthique de la règle, ou encore éthique du devoir. On doit cette dernière orientation à Kant. Elle consiste à substituer à une posture orientée vers la poursuite

ont considéré, dans ce texte, que « la paix ne saurait être uniquement l'absence de conflit armé, mais impliquait essentiellement u n processus de progrès de 10 justice et de respect mutuel entre les peuples... ». Ils affirment, d'autre part, « qu'une paix fondée sur l'injustice et la violation des droits de l ' h o m m e ne peut durer et conduit immanquablement à la violence » (nous soulignons). L a définition implicite que donne de la violence et de ses causes ce texte adopté par l'Unesco serait

arabe, chinois, espagnol, italien ou russe. • Ces épreuves sont d’une durée moyenne de 20 minutes. • Elles consistent en : – l’audition et le commentaire d’un texte non technique, enregistré, – une conversation. Le texte est proposé au candidat et la traduction de certains passages peut lui être demandée. La conversation ne doit pas être limitée au thème de ce texte mais s’ouvrir sur la civilisation des pays dont on étudie la langue. P RÉSENTATION DU CONCOURS Entretien Il est défini par chaque école

qui résiste ou non à l’épreuve des faits. Le philosophe allemand estime que les penseurs des Lumières ont commis l’erreur de déprécier systématiquement le préjugé, et de croire qu’euxmêmes lui échapperaient. Une opinion assez partagée par Hannah Arendt qui faisait remarquer que les Grecs « découvrirent que le monde que nous avons en commun est habituellement considéré d’un nombre infini de situations différentes, auxquelles correspondent les points de vue les plus divers » 3. En tout cas, affirme

d’honnestement aymer, Lovain, Bogard, 1503 ; Poitiers, J. de Marnes, 1532. Robert BRASILLACH, Anthologie de la poésie grecque, Paris, Stock, 1951. Ph. de BUGNYON, Sixain, Qui faict à autruy comme à soy. [Texte trouvé sur Gallica]. Ph. de BUGNYON, Sonet d’une noble et excellente Dame Lyonnoise. [Texte trouvé sur  &        = :          !  "    #  $      Gallica]. Ph. de BUGNYON, Erotasmes de Phidie et Gelasine, Lyon, Jean Temporal

Des machines et des hommes Thématiques et contenus socioculturels Les nouvelles technologies La révolution numérique C’était hier p. 12 à 23 Objectifs communicatifs et savoir-faire — Commenter un tableau statistique — Analyser un texte de vulgarisation scientifique — Restituer un raisonnement philosophique — Comparer différents traitements médiatiques d’un même thème p. 14 et 15 1 et 2 2 OBJECTIF : Comprendre un sketch CORRIGÉ 1 : a) 1. Un homme qui souhaite envoyer un

inspiré plusieurs philosophes comme Platon et Théophraste lors de la mise en place de leurs académies. Cependant, aucun texte ne mentionne l’existence d’une collection. Pour plus d’informations : MAIRESSE François, Le musée, temple spectaculaire, Lyon, Presse universitaires de Lyon, 2002 2 Cette définition provient d’un texte traduit du Dieste De Justinien au XIII ème siècle, texte où est cité pour la première fois le mot ‘musée’ en France. 3 MAIRESSE François, « Les Origines du musée (partie

intérêts ? Cette idée, chère à l’Américain John Dewey 9, semble faire le lit du consumérisme dont se plaignent les enseignants dans l’exercice quotidien de leur métier. À ces dérives, les ripostes sont d’abord venues des philosophes comme Alain 10 et Hannah Arendt 11. Cette dernière rappelle que si « le rôle de l’école est d’apprendre aux enfants ce qu’est le monde, et non pas leur inculquer l’art de vivre », on ne doit pas perdre de vue les points suivants : « L’éducation sans enseignement est vide et dégénère

conformité avec un idéal le dispute au désir de gratifications immédiates qui en écarte. Comment leur apprendre à coexister ? Le célèbre exemple d’Ulysse et les sirènes donne une illustration des méthodes possibles. Pour Jon Elster, qui a commenté dans un texte célèbre ce passage de l’Odyssée, ce dont il s’agit pour Ulysse est de « gérer rationnellement son irrationalité ». Je connais mes tentations, céder au chant des sirènes, je les gère par anticipation en liant à un mât celui que je ne veux pas devenir

formation [...] ». Par conséquent, au niveau international, un lien est fait entre l’établissement de systèmes de passation de marchés publics et la prévention de la corruption. Le Code des marchés publics du 7 janvier 2004 a été salué comme un texte de réforme ayant pour objectif, selon les termes du communiqué du Conseil des ministres du 7 janvier 2004, « de transformer en profondeur la pratique de l’achat public en France en la fondant sur une double logique de transparence et de concurrence