Commentaire De Texte Gramsci

de ce que la politique communiste s’inscrit alors dans une stratégie innovante, pour ne pas dire « révolutionnaire » par rapport aux conceptions soviétiques et celles qui prévalaient, même au moment des Fronts populaires, à l’IC. On connaît bien ce texte, essentiellement, ces quelques phrases : « Les progrès de la démocratie à travers le monde, en dépit de rares exceptions qui confirment la règle, permettent d’envisager pour la marche au socialisme d’autres chemins que celui suivi par les communistes

(p,50) L’auteur met ensuite en avant, pour la démonstration de ce type de « structure » le livre de Conrad « Au cœur des ténèbres » : « Cette mentalité impériale me semble merveilleusement saisie dans la forme narrative riche et complexe d’un grand texte de Joseph Conrad, Au cœur des ténèbres, court roman rédigé entre 1898 et 1899. » (p,61). Il y fait la découverte des horreurs de l’impérialisme, mais aussi de la forêt tropicale : « Récit lui-même directement lié à la force rédemptrice comme au gâchis

préoccupations, injustices, misères et oppressions du peuple algérien. Le Séisme d’Henri Kréa a été éditée en 1958, sous la désignation de tragédie puis rééditée sous un titre révélateur : Théâtre algérien, en 1962, accompagnée d’un deuxième texte dramatique : Au bord de la rivière, le volume est alors préfacé par Michel Habart. Ce recueil a été édité en Tunisie par la Société Nationale d’édition et de diffusion, dans la collection L’aube dissout les monstres, que dirigeait Pierre Jean Oswald

ET EMPIRIQUE Étude sur l’agenda setting et les Gate keepers. Les Cultural Studies CONCLUSION 4 5 6 6 7 7 7 8 9 9 10 11 LES AUTEURS 12 UMBERTO ECO « LECTOR IN FABULA » « LES LIMITES DE L’INTERPRETATION » 12 14 16 ROLAND BARTHES « LE PLAISIR DU TEXTE » « SUR LA LECTURE » « S/Z » 17 18 20 21 L’ECOLE DE CONSTANCE HANS ROBERT JAUSS Grands principes de l’entreprise de Jauss 22 23 23 GUILLAUME SOULEZ 27 ELISOT VERON QUELLE EST SA DEMARCHE ? COMMENT PEUT-ON ETUDIER LA RELATION ? 29 30 31 FRANÇOIS

Avant-propos Carole Talon-Hugon p. 9-12 Texte | Citation | Auteur Texte intégral Signaler ce document 1Jusqu’au xixe siècle l’art a toujours entretenu avec le politique des relations complexes et avouées (art au service du Prince, mécénat soutenant la création, etc.). Sur le plan théorique, que l’on pense, comme Schiller, l’art par essence favorable au lien social, ou, comme Platon au livre II de La République, dangereux pour la Cité, on ne met pas en doute que l’art puisse être évalué

cet espace de réflexion collective s’attache en priorité à (re)-formuler les interrogations que suggère une lecture critique et distanciée de sujets politiques. Le débat interne porte sur la discussion d’une note de travail accompagnée d’un commentaire critique, ou de plusieurs éclairages abordant un même sujet sous différents angles. Les échanges, auxquels prennent part l’ensemble des membres font l’objet d’une présentation qui introduit les débats. Le tout rassemblé compose la présente publication

d’opinion (sociologie des médias) Voir « Two step flow » 42 Habermas Jürgen 42 Habitus Voir aussi « Habitus clivé » 42 Habitus clivé 43 Hall Stuart 43 Hawthorne (effet) (sociologie du travail et sociologie des organisations) 44 Hégémonie (selon Gramsci) 45 Les Héritiers (ouvrage de Pierre Bourdieu et Jean-Claude Passeron) 46 Herméneutique 46 Hexis corporelle (nom généralement considéré comme féminin) 46 Holisme 47 Homo œconomicus 48 Homo sociologicus intentionnel 48 Homogamie 48 Homophilie

Bush en situation ridicule, un animal géant, un accident incroyable, une disparue retrouvée… Un seul internaute peut renvoyer une image à des dizaines d’autres d’un seul clic, le suivant reprenant l’image ou le texte en l’accompagnant le cas échéant de modifications ou d’un commentaire qui en modifie l’interprétation (par exemple un internaute peut présenter comme douteuse une image qu’il a reçue comme authentique…). Comme pour les autres e-rumeurs, il est souvent très difficile de comprendre le

appareil analytique. Par ailleurs, sa finalité est de parvenir à atteindre la lisibilité la plus totale, et par là à réduire ce que Jean Ricardou appelle «le deuxième analphabétisme» qui guette le lecteur chaque fois qu’il est en situation de décodage de texte littéraire, et ce par rapport à la thématique que nous nous proposons d’approcher. Sur ce sujet J. Ricardou écrit dans Problèmes du Nouveau roman (p. 20)[11] : «Lire la littérature (…) c’est tenter de déchiffrer à tout instant la superposition, l’innombrable

préoccupation constante des églises, malgré les divergences d’interprétation autour d’un rapport à l’Ecriture Sainte et d’une idée de l’Homme. Le commentaire du Traité de la démonstration d’Aristote par Thomas d’Aquin, objet à nos jours de nouvelles lectures (cf. celle de Guy-François Delaporte) en est un remarquable exemple. Dans une orientation différente, les commentaires de John Mac Arthur de la bible dans sa version genevoise de Second, récemment publiée relèvent d’une volonté de donner sens à l’Ecriture