Commentaire De Texte Freud

Commentaire composé : Scène IX à XI de l’Acte IV | | | | | | | | | | |

premier exercice de l’intelligence, il nous faut retrouver un commerce avec le monde et une présence au monde plus vieux que l’intelligence. » Maurice Merleau-Ponty, Sens et non sens, Paris, Gallimard, « NRF », p. 93. Les textes de référence : Un texte d’Alain qui établit le rapport entre la perception et la pensée : On soutient communément que c’est le toucher qui nous instruit, et par constatation pure et simple, sans aucune interprétation. Mais il n’en est rien. Je ne touche pas ce dé cubique

parvenir à une pareille suffisance, puisque la définition du mode, c’est que, précisément, il ne se suffit pas, il est dans autre chose et par autre chose. Néanmoins, le sage spinoziste est faussement compris comme un sage résigné. En lisant les commentaires de Spinoza, on s’aperçoit, en effet que, dans la liberté du sage spinoziste, beaucoup ne voient qu’une liberté d’acceptation passive de la nécessité, et par conséquent de la résignation. Or, s’il est vrai que la liberté ne peut pas, chez Spinoza

n’est sans doute pas à négliger non plus, Jarry s’inscrivant certainement en faux contre les représentations (plus) traditionnellement enjolivées de l’auteur. LE DÉNOUEMENT 10. La dernière scène fait l’objet d’un commentaire composé. Nous y renvoyons donc pour son étude détaillée (texte 23 p. 118) et ne proposons ici que des éléments de réponse. La scène finale reprend un certain nombre de conventions habituelles : c’est tout le camp du Père Ubu qui est présent sur la scène. La tradition classique

la place de l’homme dans la nature ? A-t-il des qualités essentielles et distinctives que l’on retrouve chez tous les membres de l’espèce humaine mais qui ne se retrouvent que chez elle ? Ou n’est-il qu’une espèce parmi les autres ? 2.1 TEXTE D’OUVERTURE D’E. MORIN « Nous savons tous que nous sommes des animaux de la classe des mammifères, de l'ordre des primates, de la famille des hominiens, du genre Homo, de l'espèce sapiens, que notre corps est une machine de trente milliards de

brève analyse du père et de la fonction paternelle dans l’émergence des psychoses ? Il me semble que j’ai souhaité approfondir cette affirmation de Lacan : « Toute l’interrogation freudienne se résume à ceci : qu’est-ce qu’être un père ? Ce fut pour Freud le problème central, le point fécond à partir duquel toute sa recherche est, véritablement, orientée. » L’objectif évidemment n’est pas de culpabiliser qui que ce soit, le père n’est pas, dans la plupart du temps, cause directe des symptômes psychotiques

le besoin de croire à tout prix. La faiblesse de l’esprit critique laisse le champ libre à la crédulité et la crédulité peut prendre une forme quasiment pathologique dans certains cas. Qu’est-ce que la crédulité ?Cf. Alain Éléments de philosophie. (texte) Une attitude dans laquelle l’esprit avale des idées reçues sans examen. On dit que l’enfant est naturellement crédule. C’est vrai qu’il est facile à tromper et l’adulte en abuse souvent. L’enfant est seul avec son besoin d’explication qu’il remplit

de rompre, il se lança dans l'écriture et publia en adoptant le nom de Faulkner : _________________________________________________________________________________ “The marble faun” (1924) “Le faune de marbre” Recueil de poèmes. Commentaire Ce recueil de vers champêtres au titre mallarméen révéla la diversité des lectures de Faulkner : Shelley, Keats, les symbolistes français, T.S. Eliot. Il fut publié à compte d’auteur, mais gagna le prix du “Mississipian”. ______________

distantes, suivant qu'on y voit une rédu­ plication ou une antithèse. Que ces analyses se réclament également du structuralisme ne change rien à l'affaire. Si , de part et d'autre, on s'en tient aux relations qui se dessinent en fi l igrane du texte, sans recours préalable à la biographie ou 4 Id., ibid., p. 343. 5 R. Jakobson et Cl. Lévi-Strauss, op. cit., p. 14. 6 Id., ibid., p. 17. LE POÈME « LES CHATS » DE BAUDELAIRE, ESSAI D'EXÉGÈSE 191 aux données externes, cette f idélité commune au

Gallimard (Folio-essais), p. 67-113, traduction par Rainer Rochlitz (L'oa) titre original : Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit ; Walter Benjamin a rédigé quatre versions de ce texte entre 1935 et 1939. On trouve la première et la quatrième versions de ce texte dans Oeuvres III, op. cit.. Je me réfère dans cet article à la première version, la moins remaniée. 2 page 1 © Revue DEMéter, décembre 2003, Université de Lille-3, disponible via www.univ-lille3.fr/revues/demeter/copie/boissiere